dú fù dà shì fǎ shēn jì hòu zuò jì
读傅大士法身偈後作偈 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：本寂 (běn jì) 。

渠本不是我，（非我）我本不是渠。
（非渠）渠无我即死，（仰汝取活）我无渠即余。
（不别有）渠如我即佛，（要且不是佛）我如渠即驴。
（二俱不立）不食空王俸，（若遇御饭直须吐却）何假鴈传书。
（不通信）我说横声唱，（为信唱）君看背上毛。
（不与尔相似）乍如谣《白雪》，（将谓是《白雪》）犹恐是巴歌。
（传此句无注）（以上十首均见《大正新修大藏经》第四七册《抚州曹山元证禅师语录》）。

平仄仄仄仄，？平仄？仄仄仄仄平。
？平平？平平仄仄仄，？仄仄仄仄？仄平平仄平。
？仄仄仄？平○仄仄仄，？仄○仄仄仄？仄○平仄平。
？仄平仄仄？仄仄○○仄，？仄仄仄仄仄平仄仄？平仄仄○平。
？仄平仄？仄仄○平仄，？平仄仄？平○仄仄平。
？仄仄仄○仄？仄○平仄仄，？○仄仄仄仄？○仄仄平平。
？○仄仄平仄？？仄仄仄仄平仄仄○平平仄○平？？？？？？仄仄仄仄仄平平平平仄○平仄仄？。

qú běn bú shì wǒ ，（ fēi wǒ ） wǒ běn bú shì qú 。
（ fēi qú ） qú wú wǒ jí sǐ ，（ yǎng rǔ qǔ huó ） wǒ wú qú jí yú 。
（ bù bié yǒu ） qú rú wǒ jí fó ，（ yào qiě bú shì fó ） wǒ rú qú jí lǘ 。
（ èr jù bù lì ） bù shí kōng wáng fèng ，（ ruò yù yù fàn zhí xū tǔ què ） hé jiǎ yàn chuán shū 。
（ bù tōng xìn ） wǒ shuō héng shēng chàng ，（ wèi xìn chàng ） jūn kàn bèi shàng máo 。
（ bù yǔ ěr xiāng sì ） zhà rú yáo 《 bái xuě 》，（ jiāng wèi shì 《 bái xuě 》） yóu kǒng shì bā gē 。
（ chuán cǐ jù wú zhù ）（ yǐ shàng shí shǒu jūn jiàn 《 dà zhèng xīn xiū dà zàng jīng 》 dì sì qī cè 《 fǔ zhōu cáo shān yuán zhèng chán shī yǔ lù 》）。

讀傅大士法身偈後作偈

—— 本寂

渠本不是我，（非我）我本不是渠。
（非渠）渠無我即死，（仰汝取活）我無渠即余。
（不別有）渠如我即佛，（要且不是佛）我如渠即驢。
（二俱不立）不食空王俸，（若遇御飯直須吐却）何假鴈傳書。
（不通信）我說横聲唱，（爲信唱）君看背上毛。
（不與爾相似）乍如謠《白雪》，（將謂是《白雪》）猶恐是巴歌。
（傳此句無注）（以上十首均見《大正新修大藏經》第四七冊《撫州曹山元證禪師語錄》）。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🐒

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🔈

译文：
他原本不是我，（不是我）我原本不是他。
（不是他）他没有我就会死，（仰仗你才能活）我没有他就会剩下。
（不是别的）他如同我就是佛，（要且并非佛）我如同他就是驴。
（两者都不能成立）不吃空王的俸禄，（如果得到皇帝的饭直接得吐出）何必依靠鹅传书。
（不通信）我大声唱着说，（为了让人相信唱）你看看他背上的毛。
（与你不相似）有时像《白雪》的谣曲，（以为是《白雪》）却怕它是巴歌。
（传播这句话没有注释：）（以上十首诗均见于《大正新修大藏经》第四七册《抚州曹山元证禅师语录》）。

全诗概述：这首诗出自《抚州曹山元证禅师语录》，以对话形式表达了作者与他人的关系。作者在诗中表达了一种相互依存的关系，他们互相需要对方才能生存，类似佛和驴的关系。诗中还表达了不依赖权势和名利的态度，以及作者对传播信息的怀疑和谨慎态度。整首诗以幽默的方式表达了人际关系和生活态度的微妙之处。

这首诗《读傅大士法身偈後作偈》的作者是本寂。这首诗表达了一种禅宗的思想，以独特的方式诠释了禅宗的见解。让我们来详细赏析：这首诗：
赏析：
这首诗以对立和对比的方式，表现了禅宗的观念。首先，诗人强调了自我和他人之间的虚无：“渠本不是我，我本不是渠。”这句话强调了个体的虚无和相互依存的性质。作者试图打破我们对自我和他人的二元对立，表明它们实际上是相互联系的。
接下来，诗人提出了一个有趣的比喻，将自我和他人比作佛和驴：“渠如我即佛，我如渠即驴。”这种比喻强调了一种平等和相互转化的观念，暗示着每个人都有潜在的佛性，但也可能陷入愚钝。
诗人还提到了不依赖外物，不受世俗的诱惑的思想：“不食空王俸，何假鴈传书。”这表达了一种不依附于物质和世俗之物的生活方式，强调内在的自足和自主。
最后，诗人用幽默的方式描述了他的行为，似乎是在嘲笑自己：“我说横声唱，君看背上毛。”这句话可能是在暗示自己的行为不符合传统观念，但他并不在乎。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者本寂介绍：🔈

本寂，俗姓黄，莆田人。年十九往福州出家，二十五登戒。寻谒洞山得法。後住抚州曹山，开曹洞宗。尝注《对寒山子诗》。天复元年卒，年六十二。诗十二首。（《全唐诗》卷八二三收躭章诗一首，系误收大梅法常之作。躭章即本寂，见《林间录》卷上，另详本书卷二十七法常条附考）查看更多>>

本寂的诗：

题廊壁
肃肃秋风送暮钟，江门束鹿傍苍松。野人...
示纸衣道者颂
觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。念异...
五相偈
。
五相偈一
白衣须拜相，此事不为奇。积代簪缨者，...
五相偈二
子时当正位，明正在君臣。未离兜率界，...
五相偈三
焰里寒冰结，杨华九月飞。泥牛吼水面，...
五相偈四
王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，...
五相偈五
混（《五灯会元》作「浑」）然藏理事，...
四禁偈
莫行心处路，不挂本来衣。何须正恁麽，...
示学人偈
从缘荐得相应疾，就体消停得力迟（《宗...
本寂诗全集>>

苏文忠罗汉偈帖赞 (sū wén zhōng luó hàn jì tiē zàn)

。朝代：宋。作者：岳珂。

佛法离住相，色相本非实。
云何阿罗汉，可以色相求。
居士宰官身，只园夙亲近。
会发宏愿深，现此广长舌。
于後像法世，赞叹说偈言。
笔力涵虚空，三昧出胸臆。
撞开痴愚网，透出大千界。
我昔睹殊胜，会闻诸佛说。
以音声求我，不能见如来。
偈语复云何，能离音声见。
今当解佛意，一切有为法。
非偈亦非赞，应作如此观。