dá nán quán jiǔ zhù tóu jī jì tí nǐ
答南泉久住投机偈(题拟) 🔈
今日投机事莫论,南泉不道遍乾坤。
还乡须(《五灯会元》作「尽」)是儿孙事,祖父从来不入(《五灯会元》「出」)门。
(《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四)(按:《五灯会元》以此首为南泉普愿作,而以南泉之作为景岑作,似误。
)。
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今日投機事莫論,南泉不道遍乾坤。
還鄉須(《五燈會元》作「盡」)是兒孫事,祖父從來不入(《五燈會元》「出」)門。
(《景德傳燈錄》卷十、《五燈會元》卷四)(按:《五燈會元》以此首爲南泉普願作,而以南泉之作爲景岑作,似誤。
)。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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译文:
今天不要谈论投机的事情,因为南泉的道理遍及天地间。
回到故乡必须是儿孙们的事情,祖父从来不走出家门。
(出自《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四)(注:《五灯会元》将此首诗归于南泉的普愿作,而将南泉本人的作品误认为是景岑的作品,似乎出现了错误。
)
全诗概括:诗人强调今日不讨论投机的事,而称赞南泉的智慧广被传遍天地。他强调归乡是儿孙们的事,而祖父从未离开家门。然后附注解释了这首诗被误认的情况。
这首古诗《答南泉久住投机偈》由景岑创作,诗中表达了一种深刻的禅宗哲理和生活态度。以下是赏析:和标签:
赏析:
在这首诗中,景岑以禅宗的思想为基础,表达了投机(即世俗的浮躁与纷扰)事物不值得过多的关注和讨论。他强调了南泉(唐代禅宗名僧)的境界,认为南泉无需涉足世事,因为他已经通达了整个宇宙的精华。诗中提到还乡是儿孙事,暗示了南泉已经脱离了世俗,不再参与家庭和社会的琐事。最后两句则强调南泉的祖父一直没有离开寺庙,也是一种对禅宗生活的赞美和尊敬。
标签:
禅宗哲理,生活态度,南泉,世俗与禅宗,寺庙生活
景岑的诗:
相关诗词:
久住投机偈 (jiǔ zhù tóu jī jì)
今日还乡入大门,南泉亲道遍乾坤。
法法分明皆祖父,回头惭愧好儿孙。
(见《景德传灯录》卷十)。
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答智威偈(题拟) 二 (dá zhì wēi jì tí nǐ èr)
虚无是实体,人我何所存。
妄情不须息,即泛般若船。
(见《五灯会元》卷二)。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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答谢建偈(题拟) (dá xiè jiàn jì tí nǐ )
将知善事多磨,今日碍缘特八。
烦我火头金刚,别告大权菩萨。
(宋调露子《角力记》。
)。
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僧乞示入藂林径直之路答以此颂(题拟) (sēng qǐ shì rù cóng lín jìng zhí zhī lù dá yǐ cǐ sòng tí nǐ )
我适抑不已,汝须不当急。
机竪尚亏投,影没大难及。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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掷瓦果悟道偈(题拟) (zhì wǎ guǒ wù dào jì tí nǐ )
一挃(一作「撃」)忘所知,更不自(一作「假」)修持(一作「治」)。
[动容扬古路,不堕悄然机](二句据《景德传灯录》卷十一补。
)处处无踪迹,声色外威仪。
十(《五灯会元》卷九作「诸」)方达道者,咸言上上机。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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省超偈(题拟) (shěng chāo jì tí nǐ )
省超之时不守住,更须腾身後前机。
太虚不㝵金乌运,霄汉宁妨玉兔飞。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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答僧问(题拟) 一 (dá sēng wèn tí nǐ yī)
宝盖高高挂,其中事若何?谁师言下旨,一句不消多。
(僧问)。
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上长庆和尚偈(题拟) (shàng cháng qìng hé shàng jì tí nǐ )
世人悟道非从耳,耳患虽加道亦分。
灵鹫一机迦叶会,吾师传得岂关闻。
(《祖堂集》卷十。
)。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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答僧问(题拟) 二 (dá sēng wèn tí nǐ èr)
宝盖挂空中,有路不曾通。
傥求言下旨,便是有西东。
(师答。
《景德传灯录》卷十六、《五灯会元》卷六)。
平仄平平仄仄○,平平仄仄仄平平。
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答西蜀欧阳侍郎颂(题拟) 一 ()
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