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zhì luàn yín wǔ shǒu qí sān
 治乱吟五首 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 邵雍 (shào yōng) 。

精义入神以致用，利用出入之谓神。
神无方而易无体，藏诸用而显诸仁。

平仄仄平仄仄仄，仄仄仄仄平仄平。
平平平平仄平仄，○平仄平仄平平。

jīng yì rù shén yǐ zhì yòng ， lì yòng chū rù zhī wèi shén 。
shén wú fāng ér yì wú tǐ ， cáng zhū yòng ér xiǎn zhū rén 。

治亂吟五首 其三

—— 邵雍

精義入神以致用，利用出入之謂神。
神無方而易無體，藏諸用而顯諸仁。

平仄仄平仄仄仄，仄仄仄仄平仄平。
平平平平仄平仄，○平仄平仄平平。

jīng yì rù shén yǐ zhì yòng ， lì yòng chū rù zhī wèi shén 。
shén wú fāng ér yì wú tǐ ， cáng zhū yòng ér xiǎn zhū rén 。

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译文：
精确的意义融入深思熟虑的行动，将智慧应用于实践中，这就是所谓的神。
神不受限于特定方式，也没有固定的形体，它隐藏于实际运用之中，展现于仁爱之中。



总结：

这首诗讲述了神的概念和实践。它指出，真正的神并不局限于特定的形式，也没有具体的形体。神是通过将精深的意义与实际运用相结合来实现的。神的表现不仅体现在个人的利益追求上，更体现在对他人的仁爱关怀中。因此，这首诗鼓励人们在行动中追求智慧，并以仁爱的态度来运用智慧，从而达到神性的境界。

《治乱吟五首 其三》这首古诗是邵雍创作的，通过这首诗他表达了关于神、用、仁的哲学思考。
在这首诗中，邵雍首先提到“精义入神以致用”，这句话强调了精致的思考和道德的内涵是通向神性的途径。他认为，通过深刻的思考和明晰的道德，人们可以实现自己的神性潜能。接着，他提到“利用出入之谓神”，这里谈到了神的表现方式，即在实际生活中的行为中体现出神性。神不是抽象的存在，而是通过行动和应用体现出来的。
在下一句中，邵雍说“神无方而易无体”，这里强调了神不受限于形状或形体，它是超越了有形有体的存在。这种超越性使神更加神秘和无法捉摸。然后，他说“藏诸用而显诸仁”，这句话强调了神的存在可以在人们的善行中显现出来。仁慈、善良和道德是神的表现方式之一。
总的来说，这首诗探讨了神性、行为和道德之间的关系。通过精致的思考和善行，人们可以实现神的存在，而神的存在又通过这些方式来表现。这首诗可以标签为“哲学”和“道德”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者邵雍介绍：🔈

邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。　邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》... 查看更多>>

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