zài yòng qián yùn jì shěng shàng rén
再用前韵寄省上人 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：郭祥正 (guō xiáng zhèng) 。

四壁萧然我亦空，更无归梦到江东。
楼台不碍尘尘现，钟鼓相闻法法通。
玉麈挥谈真契合，莲华分座夙缘同。
回头重浊堪怜悯，妙性如何自瞽聋。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

sì bì xiāo rán wǒ yì kōng ， gèng wú guī mèng dào jiāng dōng 。
lóu tái bù ài chén chén xiàn ， zhōng gǔ xiāng wén fǎ fǎ tōng 。
yù zhǔ huī tán zhēn qì hé ， lián huá fēn zuò sù yuán tóng 。
huí tóu chóng zhuó kān lián mǐn ， miào xìng rú hé zì gǔ lóng 。

翻译赏析注音对照

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译文：
四周的墙壁荒凉冷寂，我自己也是空虚无物，再也没有回到江东的梦想。

高楼广阔，但不会妨碍尘埃的飞扬，钟鼓声相互传达，法法无间。

玉麈挥舞时谈论的真理非常契合，莲花绽放时座位的缘分同样深厚。

回首过去，浊世难免令人怜悯，可妙性为何却自愚昧聋哑。

赏析：郭祥正的《再用前韵寄省上人》表达了诗人对佛法修行和人生境遇的思考。诗中通过描述自身的内心境界以及外部环境，展现了一种超脱尘世的宁静与通透。
首节写诗人四壁萧然，寂静无人，这里的“四壁萧然”可以理解为禅室之内的宁静。诗人将自己的心境与这个寂静的环境相呼应，强调了内心的空灵和平静。
接着诗中提到“更无归梦到江东”，江东常常被视为遥远的归乡之地，但诗人却表示再也没有回归的愿望，暗示了他已经超越了尘世的执念，不再追求世俗的欲望。
第二节中，诗人描写楼台不妨碍尘尘现，钟鼓相闻法法通，意味着即使置身于世俗之中，他也能保持内心的平静和对佛法的信仰。这里的楼台、钟鼓可以代表尘世的喧嚣，而法法通则代表佛法的普及，诗人仿佛置身其中，不受外界干扰。
第三节提到玉麈挥谈真契合，莲华分座夙缘同，表达了诗人与友人的心灵契合和共同的修行之旅。这里的玉麈可以指代佛珠，莲华则是佛教中的象征，强调了诗人与友人在佛法中的共鸣和交流。
最后一节，诗人回首过去的世俗生活，表示怜悯，同时提问妙性如何自瞽聋，表达了对于人们在尘世中盲目追求的疑问。他认为自己的修行让他超越了这种盲目，看清了尘世的虚幻和短暂。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者郭祥正介绍：🔈

郭祥正（一○三五～一一一三）（生年据本集卷二○《癸酉除夜呈邻舍刘秀才》“六十明朝是”推算），字功父（甫），自号醉吟居士，谢公山人、漳南浪士，当涂（今属安徽）人。据本集推知，约举仁宗皇佑五年（一○五三）进士，爲德化尉。神宗熙宁五年（一○七二）权邵州防御判官。六年，爲太子中舍，与江东路家便差遣，爲桐城令。後任签书保信军节度判官，未几弃官隐姑孰青山。元丰四年（一○八一）前後，通判汀州。五年，摄守漳州。七年，因事勒停。哲宗元佑三年（一○八八），起知端州。四年，致仕。卒年七十九（明嘉靖《太平府志》卷六）。祥正诗格俊逸似李白，同时人梅尧臣誉之爲“真太白後身”。有《青山集》三十卷。《宋史》卷四四四有传。　郭... 查看更多>>