yǒng hàn sān shǒu qí èr
咏旱三首 其二 🔈
邦人奉教条,久不知肉味。
潭龙不能神,土偶安足恃。
应真住兰若,云雨可立致。
胡不迎之来,明明有前事。
平平仄○平,仄仄平仄仄。
平平仄平平,仄仄平仄仄。
○平仄平仄,平仄仄仄仄。
平仄○平平,平平仄平仄。
邦人奉教條,久不知肉味。
潭龍不能神,土偶安足恃。
應真住蘭若,雲雨可立致。
胡不迎之來,明明有前事。
平平仄○平,仄仄平仄仄。
平平仄平平,仄仄平仄仄。
○平仄平仄,平仄仄仄仄。
平仄○平平,平平仄平仄。
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译文:
邦国的人们遵循着教条,长期以来不曾尝试肉食的美味。
潭中的龙不能成为神明,土偶也不足依仗。
应当真心地居住在兰若之地(佛教中的一种净土),这样才能使云雨(指修行的功德)得以实现。
为何不欢迎这样的来临,因为显然之前就有过相关的经历。
全文总结:这篇古文强调了遵循教条的生活方式和追求真实的修行。其中提到了不贪恋世俗的美食、不依赖虚无的信仰。而真心居住在兰若之地,则能得到美好的回报,这与过去的经历有着密切的联系。
赏析:这首诗《咏旱三首 其二》以简练的语言,表达了作者对当时社会局势的不满和对理想境界的向往。诗中作者曾几以“邦人奉教条,久不知肉味。”开篇,批判了当时社会上人们盲目追随教条,迷失了人性本真。接着以“潭龙不能神,土偶安足恃。”形象地描述了当时社会上领袖和权威的虚伪和无力,无法担当起应有的责任。在接下来的句子中,“应真住兰若,云雨可立致。”表达了作者对真理和美好生活的向往,希望人们能够追求真实、追求美好。最后两句“胡不迎之来,明明有前事。”则表达了作者对改变现状的呼唤,希望人们能够迎接改变,以往的历史已经明明证明了这种改变的必要性。
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