yǒng hàn sān shǒu qí èr
咏旱三首 其二 🔈

朝代:宋 (sòng)    作者: 曾几 (zēng jǐ)

邦人奉教条,久不知肉味。
潭龙不能神,土偶安足恃。
应真住兰若,云雨可立致。
胡不迎之来,明明有前事。

平平仄○平,仄仄平仄仄。
平平仄平平,仄仄平仄仄。
○平仄平仄,平仄仄仄仄。
平仄○平平,平平仄平仄。

bāng rén fèng jiào tiáo , jiǔ bù zhī ròu wèi 。
tán lóng bù néng shén , tǔ ǒu ān zú shì 。
yìng zhēn zhù lán ruò , yún yǔ kě lì zhì 。
hú bù yíng zhī lái , míng míng yǒu qián shì 。

动物

詠旱三首 其二

—— 曾幾

邦人奉教條,久不知肉味。
潭龍不能神,土偶安足恃。
應真住蘭若,雲雨可立致。
胡不迎之來,明明有前事。

平平仄○平,仄仄平仄仄。
平平仄平平,仄仄平仄仄。
○平仄平仄,平仄仄仄仄。
平仄○平平,平平仄平仄。

bāng rén fèng jiào tiáo , jiǔ bù zhī ròu wèi 。
tán lóng bù néng shén , tǔ ǒu ān zú shì 。
yìng zhēn zhù lán ruò , yún yǔ kě lì zhì 。
hú bù yíng zhī lái , míng míng yǒu qián shì 。

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译文:
邦国的人们遵循着教条,长期以来不曾尝试肉食的美味。
潭中的龙不能成为神明,土偶也不足依仗。
应当真心地居住在兰若之地(佛教中的一种净土),这样才能使云雨(指修行的功德)得以实现。
为何不欢迎这样的来临,因为显然之前就有过相关的经历。
全文总结:这篇古文强调了遵循教条的生活方式和追求真实的修行。其中提到了不贪恋世俗的美食、不依赖虚无的信仰。而真心居住在兰若之地,则能得到美好的回报,这与过去的经历有着密切的联系。

赏析:这首诗《咏旱三首 其二》以简练的语言,表达了作者对当时社会局势的不满和对理想境界的向往。诗中作者曾几以“邦人奉教条,久不知肉味。”开篇,批判了当时社会上人们盲目追随教条,迷失了人性本真。接着以“潭龙不能神,土偶安足恃。”形象地描述了当时社会上领袖和权威的虚伪和无力,无法担当起应有的责任。在接下来的句子中,“应真住兰若,云雨可立致。”表达了作者对真理和美好生活的向往,希望人们能够追求真实、追求美好。最后两句“胡不迎之来,明明有前事。”则表达了作者对改变现状的呼唤,希望人们能够迎接改变,以往的历史已经明明证明了这种改变的必要性。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

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本文作者曾几介绍:🔈

曾几(一○八五~一一六六),字吉甫,其先赣州(今江西赣县)人,徙居河南府(今河南洛阳)。徽宗朝,以兄弼恤恩授将仕郎。试使部优等,赐上舍出身,擢国子正兼钦慈皇后宅教授。迁辟雍博士,除校书郎。历应天少尹。钦宗靖康元年(一一二六),提举淮东茶盐。高宗建炎三年(一一二九),改提举湖北茶盐,徙广西运判,历江西、浙西提刑。绍兴八年(一一三八),会兄开与秦桧力争和议,兄弟俱罢。逾月复广西转运副使,得请主管台州崇道观,侨居上饶七年,自号茶山居士。二十五年桧卒,起爲浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对,授秘书少监,擢权礼部侍郎。以老请谢,提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年(一一六四)以左通议大夫致仕。乾道二年卒,年八... 查看更多>>

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