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yè zuò tán qín yǒu gǎn èr shǒu chéng shèng yú qí yī
 夜坐弹琴有感二首呈圣俞 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 欧阳修 (ōu yáng xiū) 。

吾爱陶靖节，有琴常自随。
无弦人莫听，此乐有谁知。
君子笃自信，众人喜随时。
其中苟有得，外物竟何为。
寄谢伯牙子，何须锺子期。

平仄平仄仄，仄平平仄平。
平平平仄○，仄仄仄平平。
平仄仄仄仄，仄平仄平平。
○○平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平平仄○。

wú ài táo jìng jié ， yǒu qín cháng zì suí 。
wú xián rén mò tīng ， cǐ lè yǒu shuí zhī 。
jūn zǐ dǔ zì xìn ， zhòng rén xǐ suí shí 。
qí zhōng gǒu yǒu dé ， wài wù jìng hé wèi 。
jì xiè bǎi yá zǐ ， hé xū zhōng zǐ qī 。

夜坐彈琴有感二首呈聖俞 其一

—— 歐陽修

吾愛陶靖節，有琴常自隨。
無絃人莫聽，此樂有誰知。
君子篤自信，眾人喜隨時。
其中苟有得，外物竟何爲。
寄謝伯牙子，何須鍾子期。

平仄平仄仄，仄平平仄平。
平平平仄○，仄仄仄平平。
平仄仄仄仄，仄平仄平平。
○○平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄仄平仄，平平平仄○。

wú ài táo jìng jié ， yǒu qín cháng zì suí 。
wú xián rén mò tīng ， cǐ lè yǒu shuí zhī 。
jūn zǐ dǔ zì xìn ， zhòng rén xǐ suí shí 。
qí zhōng gǒu yǒu dé ， wài wù jìng hé wèi 。
jì xiè bǎi yá zǐ ， hé xū zhōng zǐ qī 。

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🔈

译文：
我喜欢陶靖节，常常带着我的琴自在漫游。
没有琴弦的人不会聆听，这音乐有谁能理解。
君子坚定自信，众人随时高兴。
在其中若有所得，外在的物质又算得了什么。
致以感谢给伯牙的后代，何必等待与钟子相遇。



总结：

这首古文描写了诗人对陶靖节的喜爱，常常携带琴自由自在地游走。然而，人们却不懂得欣赏这音乐之美。君子坚定自信，不随波逐流，而普通人却随时变化，随遇而安。诗人认为真正的收获在内心，而不是追逐外在的物质享受。最后，诗人表达了对伯牙后代的感谢，不必去等待与钟子相遇，因为真正的琴音之道在于心灵的相通。

赏析：: 这首诗是欧阳修的《夜坐弹琴有感二首呈圣俞 其一》，表达了诗人对琴音的深切喜爱和对君子内心深处的高度赞扬。
首先，诗人通过琴这一乐器，表达了自己对陶靖节的崇敬之情。陶靖节是中国古代琴师，他的琴艺传世，被认为是古代琴道的代表。诗人将陶靖节与琴联系在一起，强调了他对琴的钟爱，并表示自己常常弹奏琴，以此来表达对琴艺的追求和崇敬之情。
其次，诗人提到“无弦人莫听”，强调了这种琴音的珍贵和高深，只有真正懂得音乐之美的人才能欣赏。这也暗示了文人雅士的孤高和超脱，他们的修养和品味不是一般人可以理解的。
接着，诗中提到“君子笃自信”，表达了君子坚守内心信仰和原则的坚定态度，不受外物干扰。这与前文的琴音相呼应，强调了内在的美德和品质比外在的物质享受更为重要。
最后，诗人以“寄谢伯牙子，何须锺子期”来表达自己的心境。伯牙和钟子期是古代琴师，他们以音乐传情，互相表达心意。诗人通过这句话表示，真正的音乐和情感传递不需要言语，也不需要外在的约定，它是一种内心的共鸣和情感的交流。
标签: 音乐、品德、情感、琴道

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到欧阳修写的《夜坐弹琴有感二首呈圣俞》系列：

本文作者欧阳修介绍：🔈

欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降爲峡州夷陵令。四年，移乾德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），复馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，爲河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力爲新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢爲观文殿学士，转刑部尚书知亳州... 查看更多>>

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