xiè zhāng bǎi yì huì yàn
谢章伯益惠砚 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：曾巩 (zēng gǒng) 。

人生对门东西陌，口耳一间心谁传。
况乃天地相去远，一在南海一在燕。
古今万世复万世，彼亦居下此在前。
是非得失错且繁，以情相话何由缘。
造化岂不大且渊，到此缩缩智且悭。
圣人智出造化先，始独俯仰模坤乾。
一人诘曲意百千，以文写意意乃宣。
简书轴载道相联，驰夷走貊通百蛮。
羲皇向今谷屡迁，言语应接旦暮间。
圣人不死术以此，又与其类殊蚑蠕。
外之君臣内父子，仁义礼乐定笔端。
砚与笔墨乃舟船，论功次第谁能攀。
伯益于文敏且颛，字向纸上生戈鋋。
与砚出入宜不捐，胡乃贽我璧弃泉。
作诗知砚功小大，报不充赐心焦然。

平平仄平平平仄，仄仄仄○平平○。
仄仄平仄○仄仄，仄仄平仄仄仄○。
仄平仄仄仄仄仄，仄仄平仄仄仄平。
仄平仄仄仄○平，仄平○仄平平○。
仄仄仄仄仄○平，仄仄仄仄仄○平。
仄平仄仄仄仄平，仄仄仄仄平平平。
仄平仄仄仄仄平，仄平仄仄仄仄平。
仄平仄仄仄○平，平平仄仄平仄平。
平平仄平仄仄平，平仄○仄仄仄○。
仄平仄仄仄仄仄，仄仄○仄平○仄。
仄平平平仄仄仄，平仄仄仄仄仄平。
仄仄仄仄仄平平，○平仄仄平平平。
仄仄平平仄○平，仄仄仄仄平平平。
仄仄仄仄平仄平，平仄仄仄仄仄平。
仄平平仄平仄仄，仄仄平仄平平平。

rén shēng duì mén dōng xī mò ， kǒu ěr yī jiān xīn shuí chuán 。
kuàng nǎi tiān dì xiāng qù yuǎn ， yī zài nán hǎi yī zài yàn 。
gǔ jīn wàn shì fù wàn shì ， bǐ yì jū xià cǐ zài qián 。
shì fēi dé shī cuò qiě fán ， yǐ qíng xiāng huà hé yóu yuán 。
zào huà qǐ bù dà qiě yuān ， dào cǐ suō suō zhì qiě qiān 。
shèng rén zhì chū zào huà xiān ， shǐ dú fǔ yǎng mó kūn qián 。
yī rén jié qū yì bǎi qiān ， yǐ wén xiě yì yì nǎi xuān 。
jiǎn shū zhóu zǎi dào xiāng lián ， chí yí zǒu mò tōng bǎi mán 。
xī huáng xiàng jīn gǔ lǚ qiān ， yán yǔ yìng jiē dàn mù jiān 。
shèng rén bù sǐ shù yǐ cǐ ， yòu yǔ qí lèi shū qí rú 。
wài zhī jūn chén nèi fù zǐ ， rén yì lǐ yuè dìng bǐ duān 。
yàn yǔ bǐ mò nǎi zhōu chuán ， lùn gōng cì dì shuí néng pān 。
bǎi yì yú wén mǐn qiě zhuān ， zì xiàng zhǐ shàng shēng gē chán 。
yǔ yàn chū rù yí bù juān ， hú nǎi zhì wǒ bì qì quán 。
zuò shī zhī yàn gōng xiǎo dà ， bào bù chōng cì xīn jiāo rán 。

謝章伯益惠硯

—— 曾鞏

人生對門東西陌，口耳一間心誰傳。
况乃天地相去遠，一在南海一在燕。
古今萬世復萬世，彼亦居下此在前。
是非得失錯且繁，以情相話何由緣。
造化豈不大且淵，到此縮縮智且慳。
聖人智出造化先，始獨俯仰模坤乾。
一人詰曲意百千，以文寫意意乃宣。
簡書軸載道相聯，馳夷走貊通百蠻。
羲皇向今谷屢遷，言語應接旦暮間。
聖人不死術以此，又與其類殊蚑蠕。
外之君臣內父子，仁義禮樂定筆端。
硯與筆墨乃舟船，論功次第誰能攀。
伯益于文敏且顓，字向紙上生戈鋋。
與硯出入宜不捐，胡乃贄我璧棄泉。
作詩知硯功小大，報不充賜心焦然。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
人生就像一扇门，东西陌生，彼此之间只是隔着一道门，口耳相传，心里却谁能真正理解。

何况天地之间相距遥远，一个在南海，一个在燕国。不论古今万世，循环不已，那些人都是在下一世，而我们在前一世。

是非得失纷繁复杂，情感之间怎么可能轻易地传达。造化的奥秘岂止大且深，到了这里，智慧也只能稍显一斑。

圣人的智慧超越了造化，始终俯仰着模坤乾，洞悉宇宙的变化。一个人用诘问和曲折的意思，却能表达出百千种心情，用文字把意境描绘得清晰明了。

简简单单的书和轴载道理相连，奔走跋涉于夷族和貊族之间，通晓百族百蛮之言。羲皇传承至今，谷中已多次迁徙，言语交流从旦到暮。

圣人的智慧不死，因此这些技巧传承不断，又有与它们相类似的新的文字出现。君臣之间，父子之间，都离不开仁义礼乐的约束，这些定下了文笔的规范。

砚和笔墨就像船舶，载着文人的功绩和次第，谁能攀登到顶峰呢？伯益因为文学才华出众，笔在纸上如戈戟威猛。

与砚出入应当小心保存，不可随意丢弃，胡人则以贵重的玉璧贡献，却轻易丢弃泉水。

创作诗篇时要知道砚台的功效大小，回报不尽如人意，让人心焦急。

全文

总结：

人生如一扇门，心中之事难传达。天地遥远，古今交替。是非得失纷繁，情感难抒发。造化奥秘深不见底，智慧有限。圣人超越造化，洞悉宇宙。文人用笔写意，表达千百情绪。简书载道理，传播于夷貊之间。羲皇文明不断传承，交流不息。圣人之智不灭，与之类似的文字不断涌现。君臣父子需循仁义礼乐。砚与笔墨如舟船，论功次第难攀登。伯益文笔威猛，字如戈戟。用砚要小心保存，胡人珍贵之物却轻易弃之泉水。创作诗篇需知砚台功效大小，回报不如意令人心焦。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者曾巩介绍：🔈

曾巩（一○一九～一○八三），字子固，世称南丰先生，建昌军南丰县（今属江西）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理兼判官告院，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳、沧诸州。神宗元丰三年（一○八○）判三班院，迁史馆修撰。五年，爲中书舍人。六年，病逝於江宁，年六十五。理宗时追谥文定。《宋史》卷三一九有传。曾巩出欧阳修门下，以散文着称。有《元丰类稿》五十卷，《续元丰类稿》四十卷，《外集》十卷。今仅存《元丰类稿》，并有宋刻《曾南丰先生文粹》十卷和金刻《南丰曾子固先生集》三十四卷传世。　曾巩诗九卷，以清康熙五十六年长洲顾崧龄刻《元丰类稿》爲底本，校以元大德八年东平丁思敬... 查看更多>>