wǔ yán pǔ mén shàng rén lán ruò yī shǒu
五言普门上人兰若一首 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：郎士元 (láng shì yuán) 。

支公身欲老，常在沃[洲]（州）多。
惠力堪传教，禅功久伏魔。
山云随坐夏，幽草伴头陀。
借问回心後，贤愚去几何？（按：《全唐诗》卷二四九收此诗为皇甫冉作。
然《唐诗卷》约在元和前後书，为时甚早，故仍存之。
）。

平平平仄仄，平仄仄平？平？平。
仄仄平○○，○平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，？？？？？平平仄仄平。？仄？平平平仄仄仄仄○仄平平平仄仄仄。
平平平仄仄仄平○平仄平，平平仄仄，仄平平平。
？。

zhī gōng shēn yù lǎo ， cháng zài wò [ zhōu ] （ zhōu ） duō 。
huì lì kān chuán jiào ， chán gōng jiǔ fú mó 。
shān yún suí zuò xià ， yōu cǎo bàn tóu tuó 。
jiè wèn huí xīn hòu ， xián yú qù jǐ hé ？（ àn ：《 quán táng shī 》 juàn èr sì jiǔ shōu cǐ shī wèi huáng fǔ rǎn zuò 。
rán 《 táng shī juàn 》 yuē zài yuán hé qián hòu shū ， wèi shí shèn zǎo ， gù réng cún zhī 。
）。

五言普門上人蘭若一首

—— 郎士元

支公身欲老，常在沃[洲]（州）多。
惠力堪傳教，禪功久伏魔。
山雲隨坐夏，幽草伴頭陀。
借問迴心後，賢愚去幾何？（按：《全唐詩》卷二四九收此詩爲皇甫冉作。
然《唐詩卷》約在元和前後書，爲時甚早，故仍存之。
）。

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🔈

译文：
支公身欲老，常在沃州多。
惠力堪传教，禅功久伏魔。
山云随坐夏，幽草伴头陀。
借问回心后，贤愚去几何？

诗意

总结：

这首诗描绘了一个名叫支公的人，他年事已高，经常居住在富饶的沃州。他具备深厚的智慧和慈悲力量，能够传授人们正法的智慧，长期修炼禅功来驱散邪魔。在夏天，他坐在山间云雾之中，幽静的草地成为他头陀修行的伴侣。通过询问他的内心归依，我们可以思考智者与愚者的差别究竟在哪里，贤者与愚者将会走向何方。

注：这首诗据《全唐诗》记载为皇甫冉所作，尽管《唐诗卷》约在元和年间编写，时间相对较早，但这首诗被保留下来。

赏析：
这首诗《五言普门上人兰若一首》的作者是郎士元。诗人以兰若寺的上人为主题，表现了上人的高尚品德和在佛教修行中的卓越成就。
第一句"支公身欲老，常在沃[洲]（州）多"表达了兰若上人年事已高，但他常年在沃州修行，不辞辛劳，展现了他对佛教事业的坚持和奉献精神。"支公"指的是尊敬的称呼。
接着，诗人写到"惠力堪传教，禅功久伏魔"，强调了上人的智慧和修行成就。他的智慧足以传授教义，修行的功力足以驱散邪魔。这句话传达出上人的伟大和崇高。
第三句"山云随坐夏，幽草伴头陀"通过描绘环境，展示了上人修行的宁静和与自然的亲近。山云、幽草都是与自然息息相关的元素，与上人的修行相互呼应，表现出他与自然的融合。
最后一句"借问回心後，贤愚去几何"反问了一个哲学性的问题，即人们在修行之后是否能够回归自己的本心，贤者和愚者又有何不同。这个问题引发了对人性和修行的深刻思考。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。