“今从《全唐诗》以咸爲正名”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“今从《全唐诗》以咸爲正名”出自哪首诗?
答案: “今从《全唐诗》以咸爲正名”出自: 唐代 潘咸的 《皇恩寺(题拟)》, 诗句拼音为: ruì ( bié běn zuò 「 guǎng 」 ) zé tán lái shù bǎi nián 。
问题2:“今从《全唐诗》以咸爲正名”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“今从《全唐诗》以咸爲正名”已经是第一句了。
问题3:“今从《全唐诗》以咸爲正名”的下一句是什么?
答案: “今从《全唐诗》以咸爲正名”的下一句是: 海山高处有只园 , 诗句拼音为: hǎi shān gāo chù yǒu zhī yuán ,诗句平仄:仄仄仄。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”全诗
皇恩寺(题拟) (huáng ēn sì tí nǐ )
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
仄?仄仄仄?仄??仄平平仄仄平,仄平平仄仄平平。
○平仄仄○○?仄仄仄?平??仄,平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄,○平仄仄?仄仄仄?仄??仄平平。
平平仄仄平平仄,仄仄○平仄仄平。
?仄仄仄平平仄仄仄平平仄平平○平仄仄○仄,仄仄仄仄仄仄仄平平仄○平平仄平仄。
平仄仄仄平?平平?,平○平平平仄平平○平。
???????。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”繁体原文
皇恩寺(題擬)
睿(別本作「廣」)澤潭來數百年,海山高處有祇園。
禪林自是三三(別本作「山」)界,塵世誰知十二門。
詩客迢迢尋義路,禪翁特特(別本作「轉」)起談軒。
香爐頂上垂東注,萬派分明出一源。
(見影印文淵閣《四庫全書》本《淳熙三山志》卷三五,所注別本指上海圖書館藏清紅格抄本。
原署作者爲「潘誠」,今從《全唐詩》以咸爲正名。
)。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”全诗注音
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”全诗翻译
译文:
睿(别本作「广」)泽潭来数百年,海山高处有只园。
禅林自是三三(别本作「山」)界,尘世谁知十二门。
诗客迢迢寻义路,禅翁特特(别本作「转」)起谈轩。
香炉顶上垂东注,万派分明出一源。
(见影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所注别本指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,今从《全唐诗》以咸为正名。
)。
译文:数百年来,睿(另一版本写作「广」)泽潭一直存在,海山高处有一个美丽的园林。
禅林本身就是一个三界的存在,尘世间谁又能知道其中的十二门派。
诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意打开谈论的殿堂。
香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头分明地展现出来。
(引自影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。
原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
)。
总结:
这首诗描述了一个存在了数百年的睿(另一版本写作「广」)泽潭,它位于海山高处的一座园林中。禅林本身就是三界的存在,但尘世间却很少有人知道其中的十二个派别。诗人迢迢寻找着通向真义的道路,禅师特意在殿堂中谈论。香炉上的烟雾向东流淌,各派的教义从一个源头清晰地展现出来。该诗来源于影印文渊阁《四库全书》本《淳熙三山志》卷三五,所指的另一版本是指上海图书馆藏清红格抄本。原署作者为「潘诚」,如今按照《全唐诗》以咸为正名。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”总结赏析
《皇恩寺(题拟)》这首诗是潘咸睿创作的,描述了一个寺庙的景致和禅修的境界。让我们来进行赏析:
这首诗的主题主要集中在寺庙景致和禅修的境界上。作者通过诗中的描述展现了寺庙的壮丽景致以及禅修的宁静氛围。
首句“泽潭来数百年,海山高处有只园。”描绘了寺庙在数百年的历史中,位于高山之巅,如同一片幽静的花园。这里的“泽潭”和“海山”都是自然景物的表现,突显出寺庙的静谧和与自然的融合。
接下来的句子“禅林自是三三界,尘世谁知十二门。”提到了禅修的境界。禅林被描绘成跨越三个界限的领域,这可能指的是禅修者在修行中逐渐超越了尘世的束缚,通往更高的境界。而“十二门”可能是指禅宗中的不同层次或境界,意味着禅修的深度和复杂性。
第三句“诗客迢迢寻义路,禅翁特特起谈轩。”表现了有诗意之人远道而来,寻求心灵的启示。禅翁(指禅宗的长者)在高楼之上与他们交谈,这种场景暗示了心灵的交流和教诲。
最后两句“香炉顶上垂东注,万派分明出一源。”则以香炉为象征,描述了禅修的境界。香炉上的烟雾垂下,象征着禅修者的心灵意识在禅定中升华。一源可能指的是最终的觉悟或境界,暗示了禅修的最终目标。
“今从《全唐诗》以咸爲正名”相关诗句:
- 今从《全唐诗》以咸爲正名 出自 [唐] 潘咸 ·《皇恩寺(题拟) 》
- 』」〖2〗《全唐诗》八五一、《全五代诗》三九均作南唐失名僧《月诗》 出自 [唐] 谦明 ·《中秋咏月(咏诗後,乘兴遂子夜鸣钟,烈祖闻之,不罪也。召问其所求,唯愿鹅生四脚,鼈着两裙。) 》
- (以上《诗话总龟》二四《感事门》引《唐贤抒情》)(〖1〗《万首唐人绝句》卷六九以此诗爲尹璞作 出自 [唐] 汪遵 ·《又过杨相宅 》
- (见《咸淳临安志》卷二四)(按:《全唐诗补逸》卷十八据《洞霄诗集》收《天坛》 出自 [唐] 白元鉴 ·《大涤山(题拟) 》
- 又《诗话总龟》二一《咏物门》引《续末流事诗》)(〖1〗《全唐诗》卷六七一唐彦谦有《逢韩喜》诗 出自 [唐] 韩喜 ·《水(《文苑英华》又有《柳》、《松》二首,《全唐诗》均作韩溉,应别出互见。) 》
- 」《唐新的纪事》及《全唐诗》无名氏诗句同 出自 [唐] 广文诸生 ·《诗 》
- 似仍当从《全唐诗》题作《胡楚宾谣》爲妥 出自 [唐] 无名氏 ·《高宗时瑶(胡楚宾,秋浦〖贵池〗人。善属文,高宗召爲右史、兼崇贤直学士,预选与诸儒论禁中,撰《臣轨》等书千余篇。朝廷疑议表疏密使参处,以分宰相权,号北门学士。楚宾爲文甚敏,必酒中下笔。高宗每命作时,常以 》
- )(《全唐诗续补遗》卷六据《咸淳临安志》卷九五《纪遗》收此诗 出自 [唐] 顾况 ·《访邱员外丹(题拟) 》
- (《唐语林》二《文学》〖1〗○今按:《全唐诗》五五六缺题 出自 [唐] 马戴 ·《方城怀古(句) 》
- 〖《全唐诗续补遗》卷十五据《分门纂类唐歌诗》、《唐诗纪事》卷七六录此则 出自 [唐] 文益 ·《看牡丹(见《唐僧弘秀集》卷五。按《全唐诗》作僧谦光诗,题作《赏牡丹应教》。诗中「毳」字,《全唐诗》作「衲」,「趣」作「事」,) 》
- (今按:此一首与《唐诗纪事》及《全唐诗》字句多不同 出自 [唐] 汪遵 ·《过平泉庄(李朱厓〖德裕〗平泉庄,佳景可爱。洛中士人诧於「汪」〖江〗遵,遵有诗曰:) 》
- )(按:《全唐诗》卷四十据《初学记》、《唐诗纪事》收入本诗 出自 [唐] 上官仪 ·《五言辽东侍宴山夜临秋同赋临韵应诏 》
- 崔诗除《全唐诗逸》及《桂苑笔耕集》〖已收《全唐诗补逸》〗所收外 出自 [唐] 崔致远 ·《临镜台 》
- (《唐语林》四《容止》、《北梦琐言》三)(〖1〗《全唐诗》无路岩诗 出自 [唐] 路岩 ·《赠妓行云等感恩多词(句)(路侍中具有,风貌之美,爲世所闻。镇成都日,委执政于孔目吏边咸,以官妓行云等十人侍宴。移镇渚宫日,于合江亭离筵,赠行云等《口恩多》词。有「离魂」云云。至今播于倡楼也。) 》
- (《四部业刊》影印所以刊本《李贺歌诗编》)(此诗爲《全唐诗》卷三九三李贺《上之回》一诗之别本 出自 [唐] 李贺 ·《白门前 》
- )(今按:《全唐诗》引《唐语林》 出自 [唐] 陆贽 ·《句 》
- 今从《全唐诗》补 出自 [唐] 沈佺期 ·《古镜 》
- (录自《大正新修大藏经》第五十一册唐释义净撰《大唐西域求法高僧传》卷下)(按:《全唐诗》卷八○八收此诗於义净名下 出自 [唐] 玄逵 ·《言离广府还望桂林去留怆然自述赠怀云尔 》
- (〖1〗这首诗虽不见《全唐诗》和《全唐诗逸》 出自 [唐] 唐明皇 ·《题梵书(伯三九八六) 》
- 《马戴集》比《全唐诗》多出《早秋宿崔业居处》以下九首 出自 [唐] 童养年 ·《前言 》