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“功名取次休”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“功名取次休”出自哪首诗？

答案： “功名取次休”出自： 宋代 陈师道的 《南丰先生挽词二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： gōng míng qǔ cì xiū ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题2：“功名取次休”的上一句是什么？

答案： “功名取次休”的上一句是： 身世从违里 , 诗句拼音为： shēn shì cóng wéi lǐ ，诗句平仄： 平平仄仄平 。

问题3：“功名取次休”的下一句是什么？

答案： “功名取次休”的下一句是： 不应须礼乐 , 诗句拼音为： bù yìng xū lǐ yuè ，诗句平仄：仄平平仄仄。

“功名取次休”全诗

南丰先生挽词二首 其一 (nán fēng xiān shēng wǎn cí èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

早弃人间事，真从地下游。
丘原无起日，江汉有东流。
身世从违里，功名取次休。
不应须礼乐，始作後程仇。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

zǎo qì rén jiān shì ， zhēn cóng dì xià yóu 。
qiū yuán wú qǐ rì ， jiāng hàn yǒu dōng liú 。
shēn shì cóng wéi lǐ ， gōng míng qǔ cì xiū 。
bù yìng xū lǐ yuè ， shǐ zuò hòu chéng chóu 。

“功名取次休”繁体原文

南豐先生挽詞二首 其一

早棄人間事，真從地下游。
丘原無起日，江漢有東流。
身世從違裏，功名取次休。
不應須禮樂，始作後程仇。

“功名取次休”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
早弃人间事，真从地下游。

平平平仄仄，平仄仄平平。
丘原无起日，江汉有东流。

平仄平平仄，平平仄仄平。
身世从违里，功名取次休。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
不应须礼乐，始作後程仇。

“功名取次休”全诗注音

zǎo qì rén jiān shì ， zhēn cóng dì xià yóu 。

早弃人间事，真从地下游。

qiū yuán wú qǐ rì ， jiāng hàn yǒu dōng liú 。

丘原无起日，江汉有东流。

shēn shì cóng wéi lǐ ， gōng míng qǔ cì xiū 。

身世从违里，功名取次休。

bù yìng xū lǐ yuè ， shǐ zuò hòu chéng chóu 。

不应须礼乐，始作後程仇。

“功名取次休”全诗翻译

译文：
早已舍弃尘世琐事，真正心灵游荡于地下。
在丘原，没有日出的辉煌；而江汉之间，则有着东流不息的河水。
我的身世与世人逆行，不再追求功名利禄，暂停在职位晋升的征途。
不再应该追求虚荣的礼乐之名，而是要开始后来的仇敌对抗。
总结：这篇古文表达了放弃世俗名利，超脱尘世的心态，作者倡导追求内心的自由与宁静，不为功名所困扰，从而为后来的报仇雪恨而奋斗。

“功名取次休”总结赏析

这首《南丰先生挽词二首 其一》是陈师道的作品，表达了对南丰先生的怀念之情，以及对人生与功名的深思。
南丰先生被描写为早早地放下了尘世的琐事，选择隐居于世外，仿佛是从地下重新来到世间。"丘原无起日，江汉有东流" 这句话表现了世事变迁，时光流逝，与南丰先生的离去形成鲜明的对比。他的生平似乎没有了起始和终结，就像江水东流一样永恒不变。
接下来的两句 "身世从违里，功名取次休。" 传达出南丰先生不愿意被世俗之事束缚，不追求功名利禄，选择了与尘世脱离。他的人生追求更加高尚，不受世俗规则所拘束。
最后一句 "不应须礼乐，始作后程仇" 似乎在告诉我们，南丰先生并不需要寻求世俗的礼乐，他的人生道路已经开始并且是成功的，他的仇敌也已经在后方。

“功名取次休”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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