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“大丈夫”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“大丈夫”出自哪首诗？

答案： “大丈夫”出自： 宋代 释印肃的 《灵济桥语》， 诗句拼音为： dà zhàng fu 。

问题2：“大丈夫”的上一句是什么？

答案： “大丈夫”的上一句是： 只恐迷情却放过 , 诗句拼音为： zhī kǒng mí qíng què fàng guò 。

问题3：“大丈夫”的下一句是什么？

答案： “大丈夫”的下一句是： 莫放过 , 诗句拼音为： mò fàng guò ，诗句平仄：平仄。

“大丈夫”全诗

灵济桥语 (líng jì qiáo yǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释印肃。

此渡若非桥，不放众生过。
过去现在佛，并西来达磨。
皆是接群迷，直指人这个。
如今人不知，颠倒成患祸。
坚执有为功，善恶争扬播。
学道不识心，所以尘不破。
若悟即本心，永劫无退堕。
说法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移，举步无空过。
如斯妙性空，方与人担荷。
大用这无心，非福亦非祸。
於中无妄作，不异阿弥陀。
法界无别物，一菩提为座。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。
大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。
咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
心非遍界真成妄，意浄情忘法法真。

仄仄仄平平，仄仄仄平○。
○仄仄仄仄，○平平仄○。
平仄仄平平，仄仄平？仄。
○平平仄平，平仄平○仄。
平仄仄平平，仄仄平平仄。
仄仄仄仄平，仄仄平仄仄。
仄仄仄仄平，仄仄平仄○。
仄仄平平仄，平平仄仄○。
○仄仄平平，仄仄平○○。
○平仄仄○，平仄平○○。
仄仄？平平，平仄仄平仄。
平○平仄仄，仄仄平平平。
仄仄平仄仄，仄？平平仄。
平平仄仄平平平，仄平平仄○○仄。
平仄？平平仄平，仄仄平平仄仄○。
仄仄平，仄仄○，平仄平平平仄○。
仄平仄仄仄平平，平仄仄平仄？仄。
仄，平仄平平仄仄○，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平仄仄仄平。

cǐ dù ruò fēi qiáo ， bù fàng zhòng shēng guò 。
guò qù xiàn zài fó ， bìng xī lái dá mó 。
jiē shì jiē qún mí ， zhí zhǐ rén zhè ge 。
rú jīn rén bù zhī ， diān dǎo chéng huàn huò 。
jiān zhí yǒu wèi gōng ， shàn è zhēng yáng bō 。
xué dào bù shí xīn ， suǒ yǐ chén bù pò 。
ruò wù jí běn xīn ， yǒng jié wú tuì duò 。
shuō fǎ fēi gān shé ， shān hé dà dì hé 。
xíng jiǎo bù céng yí ， jǔ bù wú kōng guò 。
rú sī miào xìng kōng ， fāng yǔ rén dān hé 。
dà yòng zhè wú xīn ， fēi fú yì fēi huò 。
wū zhōng wú wàng zuò ， bù yì ā mí tuó 。
fǎ jiè wú bié wù ， yī pú tí wèi zuò 。
xiū qiáo bù lù wèi hán líng ， zhuǎn fán chéng shèng rú háng huò 。
yóu xì pú tí shuí dé zhī ， zhī kǒng mí qíng què fàng guò 。
dà zhàng fu ， mò fàng guò ， tí qǐ méi máo lái jì hé 。
dà jiā pāi shǒu dù qiáo lái ， fāng xiào pǔ ān zhī zhè ge 。
duō ， kāi kǒu quán yīn zhī wǒ wén ， táo huā hán xiào luàn fēn fēn 。
xīn fēi biàn jiè zhēn chéng wàng ， yì jìng qíng wàng fǎ fǎ zhēn 。

“大丈夫”繁体原文

靈濟橋語

此渡若非橋，不放眾生過。
過去現在佛，并西來達磨。
皆是接群迷，直指人這箇。
如今人不知，顛倒成患禍。
堅執有爲功，善惡爭揚播。
學道不識心，所以塵不破。
若悟即本心，永劫無退墮。
說法非干舌，山河大地和。
行脚不曾移，舉步無空過。
如斯妙性空，方與人擔荷。
大用這無心，非福亦非禍。
於中無妄作，不異阿彌陀。
法界無別物，一菩提爲座。
修橋布路爲含靈，轉凡成聖如行貨。
遊戲菩提誰得知，只恐迷情却放過。
大丈夫，莫放過，提起眉毛來繼和。
大家拍手渡橋來，方笑普菴只這箇。
咄，開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛。
心非遍界真成妄，意浄情忘法法真。

“大丈夫”全诗注音

cǐ dù ruò fēi qiáo ， bù fàng zhòng shēng guò 。

此渡若非桥，不放众生过。

guò qù xiàn zài fó ， bìng xī lái dá mó 。

过去现在佛，并西来达磨。

jiē shì jiē qún mí ， zhí zhǐ rén zhè ge 。

皆是接群迷，直指人这个。

rú jīn rén bù zhī ， diān dǎo chéng huàn huò 。

如今人不知，颠倒成患祸。

jiān zhí yǒu wèi gōng ， shàn è zhēng yáng bō 。

坚执有为功，善恶争扬播。

xué dào bù shí xīn ， suǒ yǐ chén bù pò 。

学道不识心，所以尘不破。

ruò wù jí běn xīn ， yǒng jié wú tuì duò 。

若悟即本心，永劫无退堕。

shuō fǎ fēi gān shé ， shān hé dà dì hé 。

说法非干舌，山河大地和。

xíng jiǎo bù céng yí ， jǔ bù wú kōng guò 。

行脚不曾移，举步无空过。

rú sī miào xìng kōng ， fāng yǔ rén dān hé 。

如斯妙性空，方与人担荷。

dà yòng zhè wú xīn ， fēi fú yì fēi huò 。

大用这无心，非福亦非祸。

wū zhōng wú wàng zuò ， bù yì ā mí tuó 。

於中无妄作，不异阿弥陀。

fǎ jiè wú bié wù ， yī pú tí wèi zuò 。

法界无别物，一菩提为座。

xiū qiáo bù lù wèi hán líng ， zhuǎn fán chéng shèng rú háng huò 。

修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。

yóu xì pú tí shuí dé zhī ， zhī kǒng mí qíng què fàng guò 。

游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。

dà zhàng fu ， mò fàng guò ， tí qǐ méi máo lái jì hé 。

大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。

dà jiā pāi shǒu dù qiáo lái ， fāng xiào pǔ ān zhī zhè ge 。

大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。

duō ， kāi kǒu quán yīn zhī wǒ wén ， táo huā hán xiào luàn fēn fēn 。

咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。

xīn fēi biàn jiè zhēn chéng wàng ， yì jìng qíng wàng fǎ fǎ zhēn 。

心非遍界真成妄，意浄情忘法法真。

“大丈夫”全诗翻译

译文：

此渡若非桥，不放众生过。
若没有这座桥，众生就无法过河。
过去现在佛，并西来达磨。
无论过去还是现在，佛陀和达摩都来到了这里。
皆是接群迷，直指人这个。
他们都是来救度迷失的众生，直接指向我们这些人。
如今人不知，颠倒成患祸。
然而现今的人们不明白，颠倒观念反而带来苦难。
坚执有为功，善恶争扬播。
固执地追求功名利禄，竞相宣扬善恶之分。
学道不识心，所以尘不破。
学习修道却不了解自己的内心，所以不能超脱尘世。
若悟即本心，永劫无退堕。
如果觉悟了自己的本心，就能永远不退转、不堕落。
说法非干舌，山河大地和。
他们所说的法并不是舌头发出的声音，而是与大地和山河一起共鸣。
行脚不曾移，举步无空过。
他们的行脚没有离开过这里，每一步都无空虚。
如斯妙性空，方与人担荷。
他们的妙性就如同虚空，才能与人们共同担负。
大用这无心，非福亦非祸。
他们广泛施为却没有私心，所以既不是福报，也不是祸患。
於中无妄作，不异阿弥陀。
在其中没有任何妄动，与阿弥陀佛并无二致。
法界无别物，一菩提为座。
法界本无别的事物，一颗菩提心就是座位。
修桥布路为含灵，转凡成圣如行货。
修建桥梁铺路是为了感召众生，转化凡人成圣就像贩卖货物一样。
游戏菩提谁得知，只恐迷情却放过。
觉悟成就菩提的人谁能真正体会，只怕迷恋情欲而错过。
大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和。
伟大的人啊，不要错过这个机会，挑起眉毛继续前行吧。
大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个。
众人鼓掌欢呼过桥而来，普庵大师只是为了这个而微笑。
咄，开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷。
喔，开口说话的声音只有我一个能听见，桃花含笑纷纷飘落。
心非遍界真成妄，意浄情忘法法真。
心灵并不是遍及宇宙的真实，意念清净时，情欲和法则才是真实。

总结：

本诗以古典的形式表达了佛教思想，强调悟性和觉悟对于超越烦恼的重要性。众生在尘世中因为执著、颠倒而带来苦难，而悟性的开启则能引导众生走向解脱。全文呼应了佛教觉悟、修行和超越的主题，着重强调悟性、本心和菩提心的意义。

“大丈夫”诗句作者释印肃介绍：

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），於袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。　印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。更多...

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