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“大丈夫汉”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“大丈夫汉”出自哪首诗？

答案： “大丈夫汉”出自： 宋代 释守卓的 《偈二十四首 其一九》， 诗句拼音为： dà zhàng fu hàn 。

问题2：“大丈夫汉”的上一句是什么？

答案： “大丈夫汉”的上一句是： 不到到者真丈夫 , 诗句拼音为： bù dào dào zhě zhēn zhàng fū 。

问题3：“大丈夫汉”的下一句是什么？

答案： “大丈夫汉”的下一句是： 撩着便知来由 , 诗句拼音为： liáo zhe biàn zhī lái yóu ，诗句平仄：平仄仄平平平。

“大丈夫汉”全诗

偈二十四首 其一九 (jì èr shí sì shǒu qí yī jiǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释守卓。

大圆监中同结社，一微尘里共安居。
释迦弥勒无门入，不到到者真丈夫。
大丈夫汉，撩着便知来由，不为分外。
若更拟议踌躇，何啻云泥万里。
所以道十五日已前点即不到，十五日已後到即不点。
且道点即是，不点即是。
长因虎啸风生处，记得龙吟雾起时。

仄平仄○平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄仄仄平仄平。
仄仄平仄，平仄仄平平平，仄平○仄。
仄○仄仄平○，平仄平○仄仄。
仄仄仄仄仄仄仄平仄仄仄仄，仄仄仄仄仄仄仄仄仄。
○仄仄仄仄，仄仄仄仄。
○平仄仄平平仄，仄仄平○仄仄平。

dà yuán jiān zhōng tóng jié shè ， yī wēi chén lǐ gòng ān jū 。
shì jiā mí lè wú mén rù ， bù dào dào zhě zhēn zhàng fū 。
dà zhàng fu hàn ， liáo zhe biàn zhī lái yóu ， bù wèi fèn wài 。
ruò gèng nǐ yì chóu chú ， hé chì yún ní wàn lǐ 。
suǒ yǐ dào shí wǔ rì yǐ qián diǎn jí bù dào ， shí wǔ rì yǐ hòu dào jí bù diǎn 。
qiě dào diǎn jí shì ， bù diǎn jí shì 。
cháng yīn hǔ xiào fēng shēng chù ， jì de lóng yín wù qǐ shí 。

“大丈夫汉”繁体原文

偈二十四首 其一九

大圓鑑中同結社，一微塵裏共安居。
釋迦彌勒無門入，不到到者真丈夫。
大丈夫漢，撩著便知來由，不爲分外。
若更擬議躊躇，何啻雲泥萬里。
所以道十五日已前點即不到，十五日已後到即不點。
且道點即是，不點即是。
長因虎嘯風生處，記得龍吟霧起時。

“大丈夫汉”全诗注音

dà yuán jiān zhōng tóng jié shè ， yī wēi chén lǐ gòng ān jū 。

大圆监中同结社，一微尘里共安居。

shì jiā mí lè wú mén rù ， bù dào dào zhě zhēn zhàng fū 。

释迦弥勒无门入，不到到者真丈夫。

dà zhàng fu hàn ， liáo zhe biàn zhī lái yóu ， bù wèi fèn wài 。

大丈夫汉，撩着便知来由，不为分外。

ruò gèng nǐ yì chóu chú ， hé chì yún ní wàn lǐ 。

若更拟议踌躇，何啻云泥万里。

suǒ yǐ dào shí wǔ rì yǐ qián diǎn jí bù dào ， shí wǔ rì yǐ hòu dào jí bù diǎn 。

所以道十五日已前点即不到，十五日已後到即不点。

qiě dào diǎn jí shì ， bù diǎn jí shì 。

且道点即是，不点即是。

cháng yīn hǔ xiào fēng shēng chù ， jì de lóng yín wù qǐ shí 。

长因虎啸风生处，记得龙吟雾起时。

“大丈夫汉”全诗翻译

译文：
大圆监中的众人结成同一社团，安居在微尘中。释迦弥勒没有门可进，只有真正的丈夫才能到达。大丈夫明白自己的来由，不为外在的事物所干扰。若再去思考犹豫，何异于云泥万里。因此说道，十五日之前点即无法到达，十五日之后到者即无法点到。同时指出点即是，不点也是。长期受虎啸风生之处的影响，还记得龙吟雾起的时刻。
总结：全文：这段古文描写了大圆监中众人结成社团，平静地生活在微尘之中。其中强调了真正的丈夫可以超越界限，而且无论是否到达目标都是一样的。并且警示人们不要被外物干扰，要牢记自己的初心。通过虎啸龙吟的比喻，展示了在特定时刻受环境影响的重要性。

“大丈夫汉”总结赏析

这首诗《偈二十四首 其一九》是由释守卓创作的，它表达了一种禅宗哲理，其中融入了一些佛教的思想。以下是赏析：
在这首诗中，诗人描述了修行者们聚集在大圆监中，宛如微尘般微小的空间里安居。这个场景象征着内心的宁静和平和，与外在环境的大小无关。释迦弥勒的名字被提及，暗示着佛法的门径并不受限制，只要你真正追求，就能找到通往真实的道路。这里的“真丈夫”指的是真正追求道路的人。
诗中提到“大丈夫汉”，强调了内心坚韧和果断的品质，他们不会因为琐事而踌躇。诗人警示不要陷入无谓的争议和分析，因为这只会浪费时间，就像在云泥万里中寻找答案一样。
诗中还提到了时间的概念，强调了十五日前后的不同，这也可以理解为修行者在不同阶段的体验和境界。最后，诗人用虎啸和龙吟的意象来强调修行者在特定时刻的精神体验，这些声音象征着内心的觉悟和领悟。

“大丈夫汉”诗句作者释守卓介绍：

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见书中者辑爲第二卷。更多...

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“大丈夫汉”每个字的意思：

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