“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”出自哪首诗？
答案： “不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”出自： 唐代 良价的 《後寄北堂颂（斯二一六五卷作「辞亲偈」）》， 诗句拼音为： bù qiú míng lì bù qiú rú （ sī èr yī liù wǔ juàn zuò 「 bù hǎo fú róng bù hǎo rú 」 ） 。
问题2：“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”的上一句是什么？
答案：
没有上一句，“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”已经是第一句了。
问题3：“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”的下一句是什么？
答案： “不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”的下一句是： 愿乐空门舍俗徒 , 诗句拼音为： yuàn lè kōng mén shè sú tú ，诗句平仄：平仄仄仄仄仄仄。
“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”全诗
後寄北堂颂（斯二一六五卷作「辞亲偈」） (hòu jì běi táng sòng sī èr yī liù wǔ juàn zuò 「 cí qīn jì 」 )
不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」），愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望（斯二一六五卷作「忆念」），譬言死了譬如无。
仄平平仄仄平平？平仄仄仄仄仄仄？仄仄平平仄仄平？？，仄仄○平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄？平仄仄仄仄仄仄？仄仄？？，仄平仄○仄○平。
“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”繁体原文
後寄北堂頌（斯二一六五卷作「辭親偈」）
不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮榮不好儒」），願樂空門捨俗徒。
煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。
六根戒定香風引，一念無生慧力扶。
爲報北堂休悵望（斯二一六五卷作「憶念」），譬言死了譬如無。
“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”全诗注音
不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」），愿乐空门舍俗徒。
烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。
六根戒定香风引，一念无生慧力扶。
为报北堂休怅望（斯二一六五卷作「忆念」），譬言死了譬如无。
“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”全诗翻译
译文：
不求名利，不求儒学的繁华，只愿快乐地生活在空门里，舍弃尘世的纷扰。
当烦恼尽去，愁火也熄灭了；恩情断绝的时候，爱河也干涸了。
通过持戒、修定，香风引导我六根，而一念无生的智慧力量支撑着我。
我为了回报北堂的恩情而停止了怅望，就像一死了之，也如同不存在了。
全诗概括：不追求名利和儒学的虚荣，甘愿过简朴的生活。当烦恼消散、恩情断绝时，愁火和爱河也随之消逝。通过持戒、修定，香风引导我六根，无生的智慧力量扶持着我。为了回报北堂的恩情，不再怅望，就像已经死去，仿佛也不存在了。
“不求名利不求儒（斯二一六五卷作「不好浮荣不好儒」）”总结赏析
这首诗是作者良价的《後寄北堂颂（斯二一六五卷作「辞亲偈」）》。该诗以佛教的修行为主题，表达了作者对尘世名利和世俗纷扰的不求之志，以及对佛门道义的向往和追求。
赏析：
在第一句中，作者表达了他不渴望名利和世俗的追求，而愿意在空门中修行。这里强调了作者对精神境界的追求，将佛教的离尘背俗之志呈现得淋漓尽致。
接着，诗中描述了在修行过程中，烦恼被一一消除，愁火熄灭，恩情和爱情都已经枯竭。这表现出修行的人在精神上获得了解脱和宁静。
在第三句中，诗人提到了修行的具体方法，如六根戒定和慧力的引导，这是佛教修行的核心概念，强调了通过戒定慧来达到心灵的净化和觉悟。
最后两句表达了作者的忆念北堂，譬喻死亡和超脱。这里使用了比喻手法，将修行者的状态与死亡和无之境界相联系，强调了修行的深远内涵。
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