“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”出自哪首诗？
答案： “更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”出自： 唐代 智闲的 《掷瓦果悟道偈（题拟）》， 诗句拼音为： gèng bù zì （ yī zuò 「 jiǎ 」 ） xiū chí （ yī zuò 「 zhì 」 ） 。
问题2：“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”的上一句是什么？
答案：
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”的上一句是： 一挃（一作「撃」）忘所知 , 诗句拼音为：yī zhì （ yī zuò 「 jī 」 ） wàng suǒ zhī
。
问题3：“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”的下一句是什么？
答案： “更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”的下一句是： [动容扬古路 , 诗句拼音为： [ dòng róng yáng gǔ lù ，诗句平仄：仄。
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”全诗
掷瓦果悟道偈（题拟） (zhì wǎ guǒ wù dào jì tí nǐ )
一挃（一作「撃」）忘所知，更不自（一作「假」）修持（一作「治」）。
[动容扬古路，不堕悄然机]（二句据《景德传灯录》卷十一补。
）处处无踪迹，声色外威仪。
十（《五灯会元》卷九作「诸」）方达道者，咸言上上机。
仄仄？仄仄？仄？？仄仄平，○仄仄？仄仄？仄？？平平？仄仄？仄？？。
仄平平仄仄，仄○仄平平？仄仄仄仄仄○平仄仄仄仄仄。
？仄仄平平仄，平仄仄平平。
仄？仄平仄平仄仄仄？平？？平仄仄仄，平平仄仄平。
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”繁体原文
擲瓦果悟道偈（題擬）
一挃（一作「撃」）忘所知，更不自（一作「假」）修持（一作「治」）。
[動容揚古路，不墮悄然機]（二句據《景德傳燈錄》卷十一補。
）處處無蹤跡，聲色外威儀。
十（《五燈會元》卷九作「諸」）方達道者，咸言上上機。
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”全诗注音
一挃（一作「撃」）忘所知，更不自（一作「假」）修持（一作「治」）。
[动容扬古路，不堕悄然机]（二句据《景德传灯录》卷十一补。
）处处无踪迹，声色外威仪。
十（《五灯会元》卷九作「诸」）方达道者，咸言上上机。
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”全诗翻译
译文：
一击忘却所知，更不依靠修行。
在动与静之间，不失那微妙之机缘。
处处没有可寻觅的痕迹，超越声色的外在威仪。
众多达道者，一致认为这是最上上的修行机缘。
总结：
这首诗描绘了修行者超越世俗束缚，摆脱心智的桎梏，追求内心的真实与超越。诗中表达了忘记一切已知，不依赖于修行的观念。通过动与静之间微妙的平衡，修行者能够发现那无处不在、却又难以捉摸的修行机缘。在这个境界中，没有迹可循，超越了表面的声色威仪。众多的达道者一致认为，这是最高尚的修行机缘。
“更不自（一作「假」）修持（一作「治」）”总结赏析
《掷瓦果悟道偈（题拟）》赏析：
这首诗是智闲的作品，它表达了一种深刻的禅宗哲理。诗中使用了富有禅意的语言，传达了一种对于修行与悟道的思考。
诗的第一句“一挃忘所知，更不自修持。”表明了禅宗的核心思想，即通过超越日常生活中的分析与思考，来达到对真实的认知。这种超越不仅是对外界的事物，也包括对自我的认知，不执着于修行与修持。
接下来的一句“动容扬古路，不堕悄然机”则强调了禅修的内在动力，通过对古人智慧的传承，不断地发展和提升自己的内在机智，以便更好地领悟道理。
诗的第三句“处处无踪迹，声色外威仪”表达了禅修者的超然境界。禅宗注重超越表象，去除干扰，进入一种纯净的觉知状态，与外在的声色威仪无关。
最后一句“十方达道者，咸言上上机”强调了达到道的境界是所有禅修者的共同目标，他们都在追求更高的境界，共同寻找上上机会。
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