“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”出自哪首诗?
答案: “不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”出自: 唐代 良价的 《宝镜三昧歌》, 诗句拼音为: bù fèng bù ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 fēi 」 ) fǔ 。
问题2:“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”的上一句是什么?
答案:
“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”的上一句是: 不顺不(《五灯会元》作「非」)孝 , 诗句拼音为: bù shùn bù ( 《 wǔ dēng huì yuán 》 zuò 「 fēi 」 ) xiào
。
问题3:“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”的下一句是什么?
答案: “不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”的下一句是: 潜行密用 , 诗句拼音为: qián xíng mì yòng ,诗句平仄:仄仄平仄。
“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”全诗
宝镜三昧歌 (bǎo jìng sān mèi gē)
如是之法,佛祖密付。
汝今得之,宜善保护。
银盌盛雪,明月藏鹭。
类之不(《五灯会元》卷十三作「弗」)齐,混则知处。
意不在言,来机亦赴。
动成窠臼,差落顾伫。
背触俱非,如大火聚。
但形文彩,即属染污。
夜半正明,天晓不露。
为物作则,用拔诸苦。
虽非有为,不是无语。
如临宝镜,形形(《五灯会元》作「影」)相覩。
汝不是渠,渠正是汝。
如世婴儿,五相完具。
不去不来,不起不住。
婆婆和和,有句无句。
终不得物,语未正故。
重离六爻,偏正回互。
叠而为三,变尽成五。
如荎(《五灯会元》注:「徒结切」)草味,如金刚杵。
正中妙挟,敲唱双举。
通宗通途,挟带挟路。
错然则吉,不可犯忤。
天真而妙,不属迷悟。
因缘时节,寂然昭着。
细入无间,大绝方所。
毫忽之差,不应律吕。
今有顿渐,缘立宗趣。
宗趣分矣,即是规矩。
宗通趣极,真常流注。
外寂中谣,系驹伏鼠。
先圣悲之,为法檀度。
随其颠倒,以缁为素。
颠倒想灭,肯心自许。
要合古辙,请观前古。
佛道垂成,十劫观树。
如虎之缺,如马之馵(《五灯会元》注:「之戌切」)。
以有下劣,宝几珍御。
以有惊异,黧奴白牯。
羿以巧力,射中百步。
箭锋相值,巧力何预?木人方歌,石女起舞。
非情识到,宁容思虑?臣奉於君,子顺於父。
不顺不(《五灯会元》作「非」)孝,不奉不(《五灯会元》作「非」)辅。
潜行密用,如愚如鲁。
但能相续,名主中主。
○仄平仄,仄仄仄仄。
仄平仄平,平仄仄仄。
平仄仄仄,平仄○仄。
仄平仄?仄平仄平仄仄○仄?仄??平,仄仄平仄。
仄仄仄平,平平仄仄。
仄平平仄,平仄仄仄。
仄仄平平,○仄仄仄。
仄平平仄,仄仄仄仄。
仄??????仄○平,平仄仄仄。
平仄仄仄,仄仄平仄。
平平仄平,仄仄平仄。
○○仄仄,平平?仄平仄平仄?仄??○仄。
仄仄仄平,平○仄仄。
○仄平平,仄○平仄。
仄仄仄平,仄仄仄仄。
平平○○,仄仄平仄。
平仄仄仄,仄仄○仄。
○○仄平,平○○仄。
仄平平○,仄仄平仄。
○??仄平仄平仄??平仄仄??仄仄,○平平仄。
○○仄仄,○仄平仄。
平平平平,仄仄仄仄。
仄平仄仄,仄仄仄仄。
平平平仄,仄仄平仄。
平○平仄,仄平○仄。
仄仄平○,仄仄平仄。
○仄平平,仄○仄仄。
平仄仄仄,○仄平仄。
平仄○仄,仄仄平仄。
平平仄仄,平平平仄。
仄仄○平,仄平仄仄。
平仄平平,平仄平仄。
平○平仄,仄平平仄。
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仄仄仄仄,仄○平仄。
仄仄平平,仄仄○仄。
○仄平仄,○仄平仄?仄平仄平仄??平仄仄??。
仄仄仄仄,仄仄平仄。
仄仄平仄,平平仄仄。
仄仄仄仄,仄○仄仄。
仄平○仄,仄仄平仄。仄平平平,仄仄仄仄。
平平仄仄,平平○○。平仄平平,仄仄平仄。
仄仄仄?仄平仄平仄?平??仄,仄仄仄?仄平仄平仄?平??仄。
仄○仄仄,○平○仄。
仄平○仄,平仄○仄。
“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”繁体原文
寶鏡三昧歌
如是之法,佛祖密付。
汝今得之,宜善保護。
銀盌盛雪,明月藏鷺。
類之不(《五燈會元》卷十三作「弗」)齊,混則知處。
意不在言,來機亦赴。
動成窠臼,差落顧佇。
背觸俱非,如大火聚。
但形文彩,即屬染污。
夜半正明,天曉不露。
爲物作則,用拔諸苦。
雖非有爲,不是無語。
如臨寶鏡,形形(《五燈會元》作「影」)相覩。
汝不是渠,渠正是汝。
如世嬰兒,五相完具。
不去不來,不起不住。
婆婆和和,有句無句。
終不得物,語未正故。
重離六爻,偏正回互。
疊而爲三,變盡成五。
如荎(《五燈會元》注:「徒結切」)草味,如金剛杵。
正中妙挾,敲唱雙舉。
通宗通途,挾帶挾路。
錯然則吉,不可犯忤。
天真而妙,不屬迷悟。
因緣時節,寂然昭著。
細入無間,大絕方所。
毫忽之差,不應律呂。
今有頓漸,緣立宗趣。
宗趣分矣,即是規矩。
宗通趣極,真常流注。
外寂中謠,係駒伏鼠。
先聖悲之,爲法檀度。
隨其顛倒,以緇爲素。
顛倒想滅,肯心自許。
要合古轍,請觀前古。
佛道垂成,十劫觀樹。
如虎之缺,如馬之馵(《五燈會元》注:「之戌切」)。
以有下劣,寶几珍御。
以有驚異,黧奴白牯。
羿以巧力,射中百步。
箭鋒相值,巧力何預?木人方歌,石女起舞。
非情識到,寧容思慮?臣奉於君,子順於父。
不順不(《五燈會元》作「非」)孝,不奉不(《五燈會元》作「非」)輔。
潜行密用,如愚如魯。
但能相續,名主中主。
“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”全诗注音
如是之法,佛祖密付。
汝今得之,宜善保护。
银盌盛雪,明月藏鹭。
类之不(《五灯会元》卷十三作「弗」)齐,混则知处。
意不在言,来机亦赴。
动成窠臼,差落顾伫。
背触俱非,如大火聚。
但形文彩,即属染污。
夜半正明,天晓不露。
为物作则,用拔诸苦。
虽非有为,不是无语。
如临宝镜,形形(《五灯会元》作「影」)相覩。
汝不是渠,渠正是汝。
如世婴儿,五相完具。
不去不来,不起不住。
婆婆和和,有句无句。
终不得物,语未正故。
重离六爻,偏正回互。
叠而为三,变尽成五。
如荎(《五灯会元》注:「徒结切」)草味,如金刚杵。
正中妙挟,敲唱双举。
通宗通途,挟带挟路。
错然则吉,不可犯忤。
天真而妙,不属迷悟。
因缘时节,寂然昭着。
细入无间,大绝方所。
毫忽之差,不应律吕。
今有顿渐,缘立宗趣。
宗趣分矣,即是规矩。
宗通趣极,真常流注。
外寂中谣,系驹伏鼠。
先圣悲之,为法檀度。
随其颠倒,以缁为素。
颠倒想灭,肯心自许。
要合古辙,请观前古。
佛道垂成,十劫观树。
如虎之缺,如马之馵(《五灯会元》注:「之戌切」)。
以有下劣,宝几珍御。
以有惊异,黧奴白牯。
羿以巧力,射中百步。
箭锋相值,巧力何预?木人方歌,石女起舞。
非情识到,宁容思虑?臣奉於君,子顺於父。
不顺不(《五灯会元》作「非」)孝,不奉不(《五灯会元》作「非」)辅。
潜行密用,如愚如鲁。
但能相续,名主中主。
“不奉不(《五灯会元》作「非」)辅”全诗翻译
译文:
如是之法,乃是佛祖亲密传授的。你现在得到了它,应当善加保护。就像银盌盛满了洁白的雪花,明月中隐藏着鹭鸟一样。虽然种类各异,混杂在一起,但彼此相互辨别,混沌中却能分辨出各自的位置。
这法门的意义并不在于言语,只有亲身体悟,才能真正领悟。只有在实践中,才能成为自然而然的一种习惯,就像水流形成的沟壑和陷阱,差错和迟疑都将消失。离开背叛,接触即是背叛,就像聚集起大火一样燃烧。只有形式和华丽,才会受到污染。在深夜的时候正是最明亮的时候,而在天亮时反而没有露出。要使万物得到滋润,就得把苦难统统拔除。虽然不是通过有意为之,但也不是无言无语,就像对着宝镜,各种形象都会映现出来。你不是那个宝镜,而那宝镜本身就是你。就像一个婴儿,五蕴都完备无缺。不去也不来,不起也不住,就像婆婆一样,有句也无句,最终不能得到任何东西,因为言语未能准确表达。将重的离开轻的,偏的归于正的,反复叠加,变化尽臻五行。就像草味一样轻盈,却又像金刚杵一样坚固。精准地击打,双手同时举起。通晓宗门,通达途径,携带和引领途径。行为正确则吉祥,不可违背。真实而又神奇,不属于迷悟之境。在因缘和时节之中,寂然明显,细致入微,大彻大悟,没有丝毫差错,不受拘束于音律。现在有了顿悟和渐修,根据立宗的趣向,这种趋向分为规矩。宗门和通达之极,真常不断流注。外在寂静,内在充满乐声。就像系马于马车上,让马伏在鼠洞里。先圣为了度化众生,按照习惯翻转着运用,使黑色的布被变成白色的。颠倒的念头一消灭,心才会自己接受。要符合古代的法则,请观察前人的经验。佛道经过十劫的修行,像老虎有短处,马有白斑。由于有下品和劣质的存在,宝剑也会有不太珍贵的用途。由于有意外和不寻常的原因,黧奴和白牯才得以存在。羿射箭时,精巧的力量,射中百步之外的目标。箭尖相互交接,这种巧妙的力量怎么预料得到呢?木偶开始歌唱,石像起舞。如果没有情感和知识,又何须思虑?臣子侍奉君主,儿女孝顺父母。如果不顺从,就不是孝顺;不服从,就不是辅佐。隐秘行动,像愚蠢的人,又像普通人一样。只有能够相互延续,才能成为主宰中的主宰。
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