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“示根境法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“示根境法”出自哪首诗？

答案： “示根境法”出自： 宋代 释德洪的 《衡山南台寺飞来罗汉赞》， 诗句拼音为： shì gēn jìng fǎ 。

问题2：“示根境法”的上一句是什么？

答案： “示根境法”的上一句是： 皆飞而至 , 诗句拼音为： jiē fēi ér zhì 。

问题3：“示根境法”的下一句是什么？

答案： “示根境法”的下一句是： 其实同体 , 诗句拼音为： qí shí tóng tǐ ，诗句平仄：○仄平仄。

“示根境法”全诗

衡山南台寺飞来罗汉赞 (héng shān nán tái sì fēi lái luó hàn zàn)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

惟毗尼藏，称性之印。
印一切法，无有少賸。
而此尊者，跏趺不瞬。
外寂中空，幻灭都尽。
诸佛子等，勿故起妄。
於是像中，作去来想。
昔本不来，今亦焉往。
即一切法，离一切相。
如一月真，无二无别。
於衆水中，同时见月。
像非异同，月岂生灭。
以应缘故，光影清绝。
锺山衆泉，石井异味。
灵隐衆山，小岭异翠。
此岭此泉，皆飞而至。
示根境法，其实同体。
如此大士，诸法成就。
南岳庐山，宴坐驰走。
而事藏界，随处而有。
虽证无生，亦不灭受。

平平○○，○仄平仄。
仄仄仄仄，平仄仄仄。
平仄平仄，平平仄仄。
仄仄○○，仄仄平仄。
平仄仄仄，仄仄仄仄。
平仄仄○，仄仄平仄。
仄仄仄平，平仄平仄。
仄仄仄仄，○仄仄○。
○仄仄平，平仄平仄。
平仄仄○，平平仄仄。
仄平仄平，仄仄平仄。
仄○○仄，平仄平仄。
平平仄平，仄仄仄仄。
平仄仄平，仄仄仄仄。
仄仄仄平，平平平仄。
仄平仄仄，○仄平仄。
○仄仄仄，平仄平仄。
平仄平平，仄仄平仄。
平仄○仄，平仄平仄。
平仄平平，仄仄仄仄。

wéi pí ní cáng ， chēng xìng zhī yìn 。
yìn yī qiè fǎ ， wú yǒu shǎo shèng 。
ér cǐ zūn zhě ， jiā fū bù shùn 。
wài jì zhōng kōng ， huàn miè dōu jìn 。
zhū fó zǐ děng ， wù gù qǐ wàng 。
wū shì xiàng zhōng ， zuò qù lái xiǎng 。
xī běn bù lái ， jīn yì yān wǎng 。
jí yī qiè fǎ ， lí yī qiè xiāng 。
rú yī yuè zhēn ， wú èr wú bié 。
wū zhòng shuǐ zhōng ， tóng shí jiàn yuè 。
xiàng fēi yì tóng ， yuè qǐ shēng miè 。
yǐ yìng yuán gù ， guāng yǐng qīng jué 。
zhōng shān zhòng quán ， shí jǐng yì wèi 。
líng yǐn zhòng shān ， xiǎo lǐng yì cuì 。
cǐ lǐng cǐ quán ， jiē fēi ér zhì 。
shì gēn jìng fǎ ， qí shí tóng tǐ 。
rú cǐ dà shì ， zhū fǎ chéng jiù 。
nán yuè lú shān ， yàn zuò chí zǒu 。
ér shì cáng jiè ， suí chù ér yǒu 。
suī zhèng wú shēng ， yì bù miè shòu 。

“示根境法”繁体原文

衡山南臺寺飛来羅漢贊

惟毗尼藏，稱性之印。
印一切法，無有少賸。
而此尊者，跏趺不瞬。
外寂中空，幻滅都盡。
諸佛子等，勿故起妄。
於是像中，作去来想。
昔本不来，今亦焉往。
即一切法，離一切相。
如一月真，無二無别。
於衆水中，同時見月。
像非異同，月豈生滅。
以應緣故，光影清絕。
鍾山衆泉，石井異味。
靈隱衆山，小嶺異翠。
此嶺此泉，皆飛而至。
示根境法，其實同體。
如此大士，諸法成就。
南嶽廬山，宴坐馳走。
而事藏界，随處而有。
雖證無生，亦不滅受。

“示根境法”全诗注音

wéi pí ní cáng ， chēng xìng zhī yìn 。

惟毗尼藏，称性之印。

yìn yī qiè fǎ ， wú yǒu shǎo shèng 。

印一切法，无有少賸。

ér cǐ zūn zhě ， jiā fū bù shùn 。

而此尊者，跏趺不瞬。

wài jì zhōng kōng ， huàn miè dōu jìn 。

外寂中空，幻灭都尽。

zhū fó zǐ děng ， wù gù qǐ wàng 。

诸佛子等，勿故起妄。

wū shì xiàng zhōng ， zuò qù lái xiǎng 。

於是像中，作去来想。

xī běn bù lái ， jīn yì yān wǎng 。

昔本不来，今亦焉往。

jí yī qiè fǎ ， lí yī qiè xiāng 。

即一切法，离一切相。

rú yī yuè zhēn ， wú èr wú bié 。

如一月真，无二无别。

wū zhòng shuǐ zhōng ， tóng shí jiàn yuè 。

於衆水中，同时见月。

xiàng fēi yì tóng ， yuè qǐ shēng miè 。

像非异同，月岂生灭。

yǐ yìng yuán gù ， guāng yǐng qīng jué 。

以应缘故，光影清绝。

zhōng shān zhòng quán ， shí jǐng yì wèi 。

锺山衆泉，石井异味。

líng yǐn zhòng shān ， xiǎo lǐng yì cuì 。

灵隐衆山，小岭异翠。

cǐ lǐng cǐ quán ， jiē fēi ér zhì 。

此岭此泉，皆飞而至。

shì gēn jìng fǎ ， qí shí tóng tǐ 。

示根境法，其实同体。

rú cǐ dà shì ， zhū fǎ chéng jiù 。

如此大士，诸法成就。

nán yuè lú shān ， yàn zuò chí zǒu 。

南岳庐山，宴坐驰走。

ér shì cáng jiè ， suí chù ér yǒu 。

而事藏界，随处而有。

suī zhèng wú shēng ， yì bù miè shòu 。

虽证无生，亦不灭受。

“示根境法”全诗翻译

译文：
惟毗尼藏，是称性之印。这个印能印证一切法，没有丝毫剩余。而这位尊者，双腿交叉盘坐，目不瞬眼，外在寂静之中，内心空灵，幻象消亡尽灭。诸佛子等，不要故意产生妄想。然后在他心中，产生去来的思想。昔日本来不存在，今天也不会去往何处。即使面对一切法，超越一切相象，如一轮明月般，没有二或别。在众多水面上，同时看到月亮。像和月亮并不异同，月亮又岂会生灭呢。由于因缘的原因，光影清澈纯净，就像锺山的众多泉水，各有其味道；灵隐的众多山岭，各有其翠绿。这些山和泉，都自然而然地显现出来，表现了根本的实相。如此伟大的圣者，成就了一切法。南岳庐山，宴会上坐，又在疾驰奔跑。而事物的界限，随处都存在。虽然证悟了无生，也不会灭受。
总结：这段古文表达了一个圣者通过深入禅定境界，超越相象和幻象，认识到一切法皆为空性的真理。他所证悟的境界超越了生灭，而他在现实中仍然随处运动，并自然表现事物的真实本质。这一段古文强调了空性的理念和内心的觉悟状态。

“示根境法”总结赏析

赏析：这首《衡山南台寺飞来罗汉赞》由释德洪创作，以深奥的佛学理念表现了罗汉的境界和法性。诗中描述的罗汉是一位禅定深入的菩萨，他的境界超越了世间的幻象，跏趺而坐，静默中体现着真实的存在。罗汉超脱了生死轮回，超越了一切相象，如同明亮的月亮在水中倒影，清晰而纯净，不受幻象的影响。作者通过描述罗汉的境界，表达了超越世俗，追求内心净化和真实存在的理想。

“示根境法”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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