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“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”出自哪首诗？

答案： “另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”出自： 唐代 王梵志的 《回波乐 四十五》， 诗句拼音为： lìng cān xiàng chǔ 《 liè yī sì wǔ liù hào wáng fàn zhì shī cán juàn bǔ xiào 》 。

问题2：“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”的上一句是什么？

答案： “另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”的上一句是： 所据为苏联藏列一四五六卷 , 诗句拼音为： suǒ jù wèi sū lián cáng liè yī sì wǔ liù juàn 。

问题3：“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”的下一句是什么？

答案： “另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”的下一句是： 又张锡厚《王梵志诗校辑补遗》收七首残诗 , 诗句拼音为： yòu zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí bǔ yí 》 shōu qī shǒu cán shī ，诗句平仄：。

“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”全诗

回波乐 四十五 (huí bō yuè sì shí wǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

□□□□料，并是天斟酌。
贮积拟孙儿，论时几许错。
死活并由天，贫富□□□，□（陈补「己」字）饿畏儿饥，从头少一杓。
（以上皆见苏联科学院东方学研究後列宁格勒分所藏敦煌写卷，卷末题：「大历六年五月□日抄王梵志诗一百一十首，沙门弘忍写之记。
」写卷前半不存。
转录自《敦煌学》第十二辑〖一九八七年出版〗刊陈庆浩《法忍抄本残卷王梵志诗初校》。
所据为苏联藏列一四五六卷。
另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》。
又张锡厚《王梵志诗校辑补遗》收七首残诗，任半塘先生《敦煌歌辞总编》卷三录《回波乐》七首、《隐去来》二首，附收诗七首，今均取以参校。
）。

？？？？仄，○仄平平仄。
仄仄仄平平，○平仄仄仄。
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？。

□ □ □ □ liào ， bìng shì tiān zhēn zhuó 。
zhù jī nǐ sūn ér ， lùn shí jǐ xǔ cuò 。
sǐ huó bìng yóu tiān ， pín fù □ □ □ ， □ （ chén bǔ 「 jǐ 」 zì ） è wèi ér jī ， cóng tóu shǎo yī sháo 。
（ yǐ shàng jiē jiàn sū lián kē xué yuàn dōng fāng xué yán jiū hòu liè níng gé lè fēn suǒ cáng dūn huáng xiě juàn ， juàn mò tí ： 「 dà lì liù nián wǔ yuè □ rì chāo wáng fàn zhì shī yī bǎi yī shí shǒu ， shā mén hóng rěn xiě zhī jì 。
」 xiě juàn qián bàn bù cún 。
zhuǎn lù zì 《 dūn huáng xué 》 dì shí èr jí 〖 yī jiǔ bā qī nián chū bǎn 〗 kān chén qìng hào 《 fǎ rěn chāo běn cán juàn wáng fàn zhì shī chū xiào 》 。
suǒ jù wèi sū lián cáng liè yī sì wǔ liù juàn 。
lìng cān xiàng chǔ 《 liè yī sì wǔ liù hào wáng fàn zhì shī cán juàn bǔ xiào 》 。
yòu zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí bǔ yí 》 shōu qī shǒu cán shī ， rèn bàn táng xiān shēng 《 dūn huáng gē cí zǒng biān 》 juàn sān lù 《 huí bō lè 》 qī shǒu 、 《 yǐn qù lái 》 èr shǒu ， fù shōu shī qī shǒu ， jīn jūn qǔ yǐ cān xiào 。
） 。

“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”繁体原文

迴波樂 四十五

□□□□料，並是天斟酌。
貯積擬孫兒，論時幾許錯。
死活並由天，貧富□□□，□（陳補「己」字）餓畏兒飢，從頭少一杓。
（以上皆見蘇聯科學院東方學研究後列寧格勒分所藏敦煌寫卷，卷末題：「大曆六年五月□日抄王梵志詩一百一十首，沙門弘忍寫之記。
」寫卷前半不存。
轉錄自《敦煌學》第十二輯〖一九八七年出版〗刊陳慶浩《法忍抄本殘卷王梵志詩初校》。
所據爲蘇聯藏列一四五六卷。
另參項楚《列一四五六號王梵志詩殘卷補校》。
又張錫厚《王梵志詩校輯補遺》收七首殘詩，任半塘先生《敦煌歌辭總編》卷三錄《迴波樂》七首、《隱去來》二首，附收詩七首，今均取以參校。
）。

“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”全诗注音

□ □ □ □ liào ， bìng shì tiān zhēn zhuó 。

□□□□料，并是天斟酌。

zhù jī nǐ sūn ér ， lùn shí jǐ xǔ cuò 。

贮积拟孙儿，论时几许错。

sǐ huó bìng yóu tiān ， pín fù □ □ □ ， □ （ chén bǔ 「 jǐ 」 zì ） è wèi ér jī ， cóng tóu shǎo yī sháo 。

死活并由天，贫富□□□，□（陈补「己」字）饿畏儿饥，从头少一杓。

（ yǐ shàng jiē jiàn sū lián kē xué yuàn dōng fāng xué yán jiū hòu liè níng gé lè fēn suǒ cáng dūn huáng xiě juàn ， juàn mò tí ： 「 dà lì liù nián wǔ yuè □ rì chāo wáng fàn zhì shī yī bǎi yī shí shǒu ， shā mén hóng rěn xiě zhī jì 。

（以上皆见苏联科学院东方学研究後列宁格勒分所藏敦煌写卷，卷末题：「大历六年五月□日抄王梵志诗一百一十首，沙门弘忍写之记。

」 xiě juàn qián bàn bù cún 。

」写卷前半不存。

zhuǎn lù zì 《 dūn huáng xué 》 dì shí èr jí 〖 yī jiǔ bā qī nián chū bǎn 〗 kān chén qìng hào 《 fǎ rěn chāo běn cán juàn wáng fàn zhì shī chū xiào 》 。

转录自《敦煌学》第十二辑〖一九八七年出版〗刊陈庆浩《法忍抄本残卷王梵志诗初校》。

suǒ jù wèi sū lián cáng liè yī sì wǔ liù juàn 。

所据为苏联藏列一四五六卷。

lìng cān xiàng chǔ 《 liè yī sì wǔ liù hào wáng fàn zhì shī cán juàn bǔ xiào 》 。

另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》。

yòu zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí bǔ yí 》 shōu qī shǒu cán shī ， rèn bàn táng xiān shēng 《 dūn huáng gē cí zǒng biān 》 juàn sān lù 《 huí bō lè 》 qī shǒu 、 《 yǐn qù lái 》 èr shǒu ， fù shōu shī qī shǒu ， jīn jūn qǔ yǐ cān xiào 。

又张锡厚《王梵志诗校辑补遗》收七首残诗，任半塘先生《敦煌歌辞总编》卷三录《回波乐》七首、《隐去来》二首，附收诗七首，今均取以参校。

） 。

）。

“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”全诗翻译

译文：
这段文字是王梵志的一首诗的片段，据称是从苏联科学院东方学研究列宁格勒分所的敦煌写卷中发现的。不过，这段文字中有一些缺失和残缺的部分，因此无法完整地翻译成现代白话文。

以下是我对这段文字的尽力翻译和

总结：


"□□□□料，并是天斟酌。
贮积拟孙儿，论时几许错。
死活并由天，贫富□□□，□（陈补「己」字）饿畏儿饥，从头少一杓。"

这段文字描述了一种人生观和命运观。它表达了人们对命运的思考，认为人生的得失和命运的安排都是由天意决定的。贫富、生死等命运的差异都是天意的安排，人们应该顺应命运，坦然面对生活的起伏和不确定性。

这首诗的完整内容需要结合其他收集到的王梵志的诗歌作品进行研究和比对，其中包括陈庆浩的《法忍抄本残卷王梵志诗初校》、项楚的《列一四五六号王梵志诗残卷补校》、张锡厚的《王梵志诗校辑补遗》以及任半塘先生的《敦煌歌辞总编》卷三等资料。

“另参项楚《列一四五六号王梵志诗残卷补校》”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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