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“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”出自哪首诗?

答案:(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”出自: 唐代 王梵志 《诗(幷序) 一一五》, 诗句拼音为: ( jiàn zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí 》 juàn liù

问题2:“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”的上一句是什么?

答案:(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”的上一句是: 饶你母姓董 , 诗句拼音为: ráo nǐ mǔ xìng dǒng

问题3:“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”的下一句是什么?

答案:(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”的下一句是: 出敦煌本《历代法宝记》)(按:《历代法宝记》谓无住禅师引王梵志此诗 , 诗句拼音为: chū dūn huáng běn 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 ) ( àn : 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 wèi wú zhù chán shī yǐn wáng fàn zhì cǐ shī ,诗句平仄:仄仄

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”全诗

诗(幷序) 一一五 (shī bìng xù yī yī wǔ)

朝代:唐    作者: 王梵志

慧心(一作「眼」)近空心,非关(一作「开」)髑髅孔。
对面说不识,饶你母姓董。
(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六,出敦煌本《历代法宝记》)(按:《历代法宝记》谓无住禅师引王梵志此诗,《全唐诗续补遗》误收入无住名下,今移正。
)。

仄平?仄仄?仄??仄○平,平平?仄仄?平??仄平仄。
仄仄仄仄仄,平仄仄仄仄。
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huì xīn ( yī zuò 「 yǎn 」 ) jìn kōng xīn , fēi guān ( yī zuò 「 kāi 」 ) dú lóu kǒng 。
duì miàn shuō bù shí , ráo nǐ mǔ xìng dǒng 。
( jiàn zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí 》 juàn liù , chū dūn huáng běn 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 ) ( àn : 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 wèi wú zhù chán shī yǐn wáng fàn zhì cǐ shī , 《 quán táng shī xù bǔ yí 》 wù shōu rù wú zhù míng xià , jīn yí zhèng 。
) 。

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”繁体原文

詩(幷序) 一一五

慧心(一作「眼」)近空心,非關(一作「開」)髑髏孔。
對面說不識,饒你母姓董。
(見張錫厚《王梵志詩校輯》卷六,出敦煌本《歷代法寶記》)(按:《歷代法寶記》謂無住禪師引王梵志此詩,《全唐詩續補遺》誤收入無住名下,今移正。
)。

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”全诗注音

huì xīn ( yī zuò 「 yǎn 」 ) jìn kōng xīn , fēi guān ( yī zuò 「 kāi 」 ) dú lóu kǒng 。

慧心(一作「眼」)近空心,非关(一作「开」)髑髅孔。

duì miàn shuō bù shí , ráo nǐ mǔ xìng dǒng 。

对面说不识,饶你母姓董。

( jiàn zhāng xī hòu 《 wáng fàn zhì shī xiào jí 》 juàn liù , chū dūn huáng běn 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 ) ( àn : 《 lì dài fǎ bǎo jì 》 wèi wú zhù chán shī yǐn wáng fàn zhì cǐ shī , 《 quán táng shī xù bǔ yí 》 wù shōu rù wú zhù míng xià , jīn yí zhèng 。

(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六,出敦煌本《历代法宝记》)(按:《历代法宝记》谓无住禅师引王梵志此诗,《全唐诗续补遗》误收入无住名下,今移正。

) 。

)。

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”全诗翻译

译文:
慧心(有的版本写作「眼」)接近空虚的本质,与骷髅的眼窝无关。
对方声称不认识,那就原谅你的母亲姓董。
(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六,出自敦煌本《历代法宝记》)(注:《历代法宝记》中记载了无住禅师引用王梵志的这首诗,《全唐诗续补遗》错误地将其归入无住的名下,现已更正。
)。



总结:

这首诗表达了慧心(或眼)接近内心的空灵本质,与肉体的世俗眼观不同。对方声称不认识,但我们宽容地原谅,不予计较。

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”总结赏析

赏析::
这首诗《诗(幷序) 一一五》出自王梵志之手,通过简洁而深刻的语言,表达了禅宗的思想和对人性的深刻观察。诗中的内容涉及到慧心、髑髅孔、母姓董等元素,虽然文字简短,但蕴含了深刻的禅宗智慧。
首先,诗中提到的"慧心",意味着一个清明、明悟的心灵。这个心灵已经接近了"空心",表明已经脱离了杂念、执著,达到了一种超脱的境界。"非关髑髅孔"则表示这种超脱不是依赖于外在的身体器官,而是一种内在的精神状态,与生理无关。
接下来,诗中提到了"对面说不识",意味着这种境界无法被普通人理解或认知。这也是禅宗思想的一种特点,它强调直接体验与言语无法表达的境界。最后一句"饶你母姓董"则显得幽默而讽刺,似乎在嘲笑那些自以为是、自诩高深的人,暗示他们其实一无所知。
这首诗以简洁的文字,传达了深刻的禅宗思想,强调内心的慧心和超越肉体的境界。同时,通过反讽的手法,作者提醒人们谦逊和谨慎地对待自己的认知和见解。
标签: 禅宗思想、智慧、境界、反讽

“(见张锡厚《王梵志诗校辑》卷六”诗句作者王梵志介绍:

王梵志,卫州黎阳人。编诗一卷,计一百十一首。 王梵志,卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里,有王德祖者,当隋文帝时,家有林擒树,生瘿,大如斗。经三年,其瘿朽烂。德祖见之,乃剖(撤)其皮,遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之,至七岁,能语,问曰:「谁人育我?复何姓名?」德祖具以实语之。(二字作告)因名曰:「林木而生曰梵天。」後改曰梵志,[曰]:「王家育我,(我家长育)可姓王也。」梵志乃作诗示(讽)人,甚有义志(旨),盖菩萨示化也。(《太平广记》八二,参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。)○《云谿友议》下《蜀僧喻》云:「或有愚士昧学之流,欲其开悟,别吟以王梵志诗。梵志者,生於西域林木之上,因以梵志爲名。其言虽鄙,其理归真,所谓归真悟道,徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》,注云:「梵志体。」更多...

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