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sòng zǐ yuān yǒu shī jí xìng zōng shì yòng yùn jì zhī èr shǒu qí yī
 宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 郭印 (guō yìn) 。

还淳反朴似山农，与物相忘即大同。
造理自超言意表，发机不离见闻中。
批云切月能无事，转地回天别有功。
公案见成何必举，请君於此嗣宗风。

平平仄仄仄平平，仄仄平仄仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

huán chún fǎn pǔ sì shān nóng ， yǔ wù xiāng wàng jí dà tóng 。
zào lǐ zì chāo yán yì biǎo ， fā jī bù lí jiàn wén zhōng 。
pī yún qiè yuè néng wú shì ， zhuǎn dì huí tiān bié yǒu gōng 。
gōng àn jiàn chéng hé bì jǔ ， qǐng jūn wū cǐ sì zōng fēng 。

宋子淵有詩及性宗事用韻寄之二首 其一

—— 郭印

還淳反樸似山農，與物相忘即大同。
造理自超言意表，發機不離見聞中。
批雲切月能無事，轉地回天别有功。
公案見成何必舉，請君於此嗣宗風。

平平仄仄仄平平，仄仄平仄仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。

huán chún fǎn pǔ sì shān nóng ， yǔ wù xiāng wàng jí dà tóng 。
zào lǐ zì chāo yán yì biǎo ， fā jī bù lí jiàn wén zhōng 。
pī yún qiè yuè néng wú shì ， zhuǎn dì huí tiān bié yǒu gōng 。
gōng àn jiàn chéng hé bì jǔ ， qǐng jūn wū cǐ sì zōng fēng 。

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译文：
依然保持朴实的品德，像山里的农夫一样谦逊，与外物相互忘却，就是大同境界的体现。
人们创造的理论超越了言语，深藏于思想之中，而激发的灵感不离开我们所观察和听闻的事物。
即便能够轻易解决问题，也要谦虚谨慎，不轻易炫耀。转变局势、改变命运，必然会有卓越的功绩。
遇到已经解决的难题，又何必再提？请君向这些思想传承，以继承古人的风范。
全文总结：
这篇文章强调保持朴素的品德，类比山中农夫的谦逊，通过与外物相互忘却，实现大同境界。创造理论和发明灵感不离观察和听闻的事物。解决问题要谦虚谨慎，转变命运会获得卓越的功绩。提到公案，劝人不必再重复已解决的难题，应传承古人的风范。整篇文章呼吁人们保持朴素谦逊，实践大同理念，发挥智慧创造，同时以谦虚态度解决问题，秉持古人智慧。

赏析：这首诗《宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首 其一》是郭印还淳创作的，表达了与自然和谐相处，修身养性的思想。以下是对这首诗的赏析：
诗人以宋子渊为题材，借以表达了一种与自然融合的生活方式。首句"还淳反朴似山农"强调了回归朴素、纯真的生活，与山农一样，返璞归真，摆脱繁琐，追求简单自然的生活。这与道家思想有着共鸣，追求大道的至简至朴。
接着诗中提到"与物相忘即大同"，意味着与外部世界的物质追求相忘，回归内心的宁静，这也是道家思想中的"大同"观念，即一切都归于和谐统一的境界。
诗中还强调了"造理自超言意表"，表明超越言语和表象的局限，追求更高层次的真理和内在意义。这种思想反映了中国古代哲学中的儒、道、墨等多元的影响。
在后半部分，诗人提到"批云切月能无事，转地回天别有功"，意味着诗人具备超凡脱俗的智慧，能够洞察自然界的奥秘，实现了一种心灵上的升华。
最后，诗人表达了一种不必公开宣扬自己的智慧和修行成果的思想，"公案见成何必举"，而是希望后人能够通过这首诗来继承这种智慧和风格，"请君於此嗣宗风"，传承这种思想。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到郭印写的《宋子渊有诗及性宗事用韵寄之二首》系列：

本文作者郭印介绍：🔈

郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。历摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前後即在故乡云溪营别业，後即退老於此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且於明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。　郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附於卷末。 查看更多>>

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