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shī zì zuò zhēn zàn qí wǔ
 师自作真赞 其五 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释守卓 (shì shǒu zhuó) 。

铁牛奔入玉麟队，自古无双今一对。
脱体堂堂呈似伊，有眼无口如何会。

仄平平仄仄平仄，仄仄平平平仄仄。
仄仄平平平仄平，仄仄平仄平平仄。

tiě niú bēn rù yù lín duì ， zì gǔ wú shuāng jīn yī duì 。
tuō tǐ táng táng chéng sì yī ， yǒu yǎn wú kǒu rú hé huì 。

牛

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译文：
铁牛像奔跑进入玉麟队，古往今来罕见的双璧今日聚首。
形象如此威严壮美，没有口说话又如何能够理解。
全文总结：
这段文字描述了两件罕见奇特的事物：一个是铁牛加入玉麟队，形成了绝无仅有的组合；另一个是一个神秘的存在，外貌庄严壮美，但没有口，让人疑惑他如何交流和理解事物。整篇文段以奇幻之笔勾勒了两个令人瞩目的情景，表达了对不同独特事物的赞叹与思考。

这首诗《师自作真赞 其五》是由释守卓创作的，让我们来赏析：一下：
在这首诗中，诗人通过生动的比喻和意象，表达了一个奇特而有趣的场景。首先，诗中出现了“铁牛奔入玉麟队”的描述，这里的铁牛和玉麟都是古代神话传说中的动物，代表了稀有和神秘。铁牛和玉麟在这里被描绘成了一对，形成了一种罕见的对比，显示了诗人的创意和幽默。这也可能是诗人在传达一种珍贵的师徒关系，师父和弟子之间的关系如同这两种神奇生物般独特。
接下来，诗人提到“脱体堂堂呈似伊”，这句话表现出诗人对师父的敬仰和尊重。师父的境界和修为在诗中被赞美为高尚和崇高，他的存在就像是超越了尘世的存在一样。
然而，在最后两句中，诗人写道“有眼无口如何会”，这句话有点让人困惑，可能需要深入理解。这句话可能是在反思，即使师父有着深邃的眼光，但缺乏言辞表达，可能会使人感到疑惑。也有可能是在强调言辞和行动的平衡，只有拥有眼光和言辞才能真正达到圆满。
总之，这首诗以幽默、奇特的意象和对师徒关系的赞美，展现了诗人对师父的敬仰和对修行的思考。它可能代表了一种对真实和超越的思考，标签可以包括：“抒情”和“师徒关系”。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到释守卓写的《师自作真赞》系列：

本文作者释守卓介绍：🔈

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见... 查看更多>>

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