shí liù guān jīng sòng shàng pǐn zhōng shēng
十六观经颂上品中生 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释遵式 (shì zūn shì) 。

不必受持方等经，解第一义明因果。
紫金台现命终时，自见身於台上坐。

仄仄仄平平仄平，仄仄仄仄平平仄。
仄平平仄仄平平，仄仄平平平仄仄。

bù bì shòu chí fāng děng jīng ， jiě dì yī yì míng yīn guǒ 。
zǐ jīn tái xiàn mìng zhōng shí ， zì jiàn shēn wū tái shàng zuò 。

翻译赏析注音对照

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译文：
不需执持佛经等典籍，便可了解最根本的因果关系。
在命终之际，紫金台显现，我自己坐在台上。

总结：

诗中表达了不必依靠繁杂的佛经等书籍，我们也能通过了解因果关系来获得真正的智慧。在人生的尽头，紫金台出现，让人自己亲身感受其中的奥妙。

赏析：这首《十六观经颂上品中生》是释遵式创作的一首佛教颂赞，内容主要围绕着佛教中的观经法门展开。诗中表达了观经法的重要性和效果。以下是赏析：
这首诗讲述了佛教中的观经法门，强调了其独特之处。首先，诗人提到“不必受持方等经”，意味着不需要背诵或持诵其他经典，只需专心修持观经法。这一观点突出了观经法的便捷性，使更多人能够参与修行。
接下来，诗中提到“解第一义明因果”，这是观经法的核心。观经法通过深入思考和观察，让修行者了解因果关系，即行善会有善果，行恶会有恶果。这有助于提高修行者的道德和智慧。
诗的最后部分描述了修行者在观经法下的境界。“紫金台现命终时，自见身於台上坐。”这里提到的紫金台是修行者内心的境界，当他们达到高度的观察和领悟时，他们会在内心的台上坐下，意味着他们已经接近觉悟的境界。
总的来说，这首诗强调了观经法门的重要性，它不仅提供了一种便捷的修行方式，还有助于提高个人的道德和智慧，最终让修行者接近解脱的境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释遵式介绍：🔈

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。後居复兴故天竺寺，赐号慈云。着《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。着述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》爲底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编爲一卷。查看更多>>