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shān jū sān shǒu qí èr
 山居三首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释守卓 (shì shǒu zhuó) 。

孤猿瘦鹤冷相看，百衲三衣任岁寒。
未拟将心求别佛，曾因拨草见幽兰。
谁为虚谷呼能应，自许无弦密可弹。
若谓本来无一物，知公亲被祖师谩。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平平仄平平平，仄仄平平仄仄仄。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平仄。

gū yuán shòu hè lěng xiāng kàn ， bǎi nà sān yī rèn suì hán 。
wèi nǐ jiāng xīn qiú bié fó ， céng yīn bō cǎo jiàn yōu lán 。
shuí wèi xū gǔ hū néng yìng ， zì xǔ wú xián mì kě tán 。
ruò wèi běn lái wú yī wù ， zhī gōng qīn bèi zǔ shī màn 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
孤猿和瘦鹤彼此冷冷地相互凝视，百衲三衣穿戴着随随便便应对着岁寒。
他从未打算将自己的心灵寄托于佛陀，但曾因拨开草丛而见到一株幽兰。
有谁能在虚谷中呼应他，他自认为自己的琴弦是没有能力弹奏出隐秘的音律。
如果有人说世间本来没有一物存在，他深知这只是祖师对他的无礼嘲讽。
总结：这篇古文描述了一个孤独自傲的人物，他独自居住在幽谷中，与猿猴和鹤鸟为伴。他身着朴素，坦然面对岁月的寒冷。他内心不求依靠佛教来超脱，但偶然间却感受到了一丝幽兰的美好。他自视为孤独者，认为自己的琴音无法感应虚谷之谜。对于世间的存在与虚无之说，他对祖师的批评并不附和。整个文章展现了一个独立坚韧的个性，坚持自我，并不受他人的嘲讽与影响。

赏析：: 这首诗《山居三首 其二》是由释守卓创作的，表达了禅宗僧侣对自然和心灵的思考。全诗分为三个部分，分别描述了自然景物、心灵境界以及对于物我关系的领悟。
首节描写了孤独的猿和瘦弱的鹤相对而望，它们仿佛是在寒冷的岁月中互相交流，暗示着禅宗僧侣在寂静的山居生活中，与自然相融合，感受生命的孤独与坚韧。
第二节中，诗人提到了自己的修行生活，三衣百衲象征了禅宗僧侣的朴素生活，任岁寒则表现了他们对于苦难的坚忍。但在这坚持中，他们并没有寻求外在的安慰或救赎，而是坚守内心的宗教信仰，拨草见幽兰，看到了内心的美好和神圣。
最后一节深入探讨了“虚谷”和“一物”的观念，这是佛教中关于物我关系和空性的哲学思考。诗人表达了对于这些哲学问题的思索，强调了内在的宁静和本性的虚空，与外在世界的虚妄相对立。
标签: 写景、抒情、禅宗、哲学

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释守卓介绍：🔈

释守卓（一○六五～一一二四），俗姓庄，泉南（今福建泉州）人。弱冠游京师，肄业天清寺，试大经得度。游学至三衢，见南禅清雅禅师。舍去，抵姑苏定慧寺，从遵式禅师，通《华严》。时灵源清禅师住龙舒太平寺，道鸣四方，遂前往依从。清禅师迁住黄龙寺，守卓随侍十载。既而又至太平寺，佛监懃禅师请居第一座。後主舒州甘露寺，又迁庐州能仁资福寺，终住东京天宁万寿寺。称长灵守卓禅师，爲南岳下十四世，黄龙清禅师法嗣。徽宗宣和五年十二月二十七日卒，年五十九。有《长灵守卓禅师语录》（收入《续藏经》）。事见《语录》所附介谌撰《行状》，《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。　守卓诗，以《语录》中《偈颂》部分编爲第一卷，散见... 查看更多>>

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