sēng jǔ wò lún chán shī jì zuò cǐ xiāng shì tí nǐ
僧举卧轮禅师偈作此相示(题拟) 🔈
惠能没伎俩,不断百思想。
对镜心数起,菩提作麽长。
(同前)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
惠能沒伎倆,不斷百思想。
對鏡心數起,菩提作麽長。
(同前)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
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译文:
惠能没什么花招,一直思考。他对着镜子,专注地默数,思考菩提为何如此遥远。
赏析:
这首诗是禅宗祖师慧能(Dahui Zonggao)创作的,以其富有禅宗特色的语言表达了禅修的重要主题。
首先,诗中提到了僧人慧能“没伎俩”,这意味着他不依赖于繁琐的仪式或技巧,而是追求直接、纯粹的心灵体验。这与禅宗的核心思想相符,禅宗强调通过直接的禅修体验来觉悟自性,而不是依赖经文或传统的仪式。
接下来,诗中描述了慧能“对镜心数起”,这里的“镜”可以理解为内心的明镜,反映了禅修的内在过程。慧能在内心深处审视自己的思绪和观念,数数它们的起伏,这是一种深刻的内观。
最后一句“菩提作麽长”表达了一个重要的禅宗观念,即菩提(觉悟)不是一个遥不可及的目标,而是在此刻,每个人都可以实现的。这一观点与禅修的实践方法相契合,禅宗强调当下的觉知和体验,而不是沉溺于过去或未来。
慧能的诗:
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偈 一
菩提本无树,明镜亦无台。
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偈 二
心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,...
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无相颂(亦名《灭罪颂》)
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答僧问(题拟) 二 (dá sēng wèn tí nǐ èr)
宝盖挂空中,有路不曾通。
傥求言下旨,便是有西东。
(师答。
《景德传灯录》卷十六、《五灯会元》卷六)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
千岁窦宝掌和尚逰吴偈(题拟) (qiān suì dòu bǎo zhǎng hé shàng yóu wú jì tí nǐ )
梁城遇导师,参禅了心地。
飘零二浙游,更尽佳山水。
(同前)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
大历间五台山童子赠无着偈(题拟) (dà lì jiān wǔ tái shān tóng zǐ zèng wú zhe jì tí nǐ )
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(同前)(按:《五灯会元》卷九《无着文喜禅师》云此偈为杭州无着文喜禅师大中初至五台山华严寺见童子说偈。
)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
与僧对句(题拟) (yǔ sēng duì jù tí nǐ )
钩偷荳蔻花。
(审知。
)日动珑葱(左加王)。
(僧。
见《吟窗杂录》卷三十八。
)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
示慧忠偈(题拟) 一 (shì huì zhōng jì tí nǐ yī)
莫系念,念成生死河。
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(见《景德传灯录》卷四、《五灯会元》卷二)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
临灭偈(题拟) (lín miè jì tí nǐ )
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(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
示慧忠偈(题拟) 二 (shì huì zhōng jì tí nǐ èr)
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(见《五灯会元》卷二)。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。
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喜识尽时消息(《景德传灯录》卷十七作「不」)尽,当(《僧宝传》卷一作「常」)人那辨浊中清。
仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。