sēng jǔ wò lún chán shī jì zuò cǐ xiāng shì tí nǐ
僧举卧轮禅师偈作此相示(题拟) 🔈

朝代:唐 (táng)    作者: 慧能 (huì néng)

惠能没伎俩,不断百思想。
对镜心数起,菩提作麽长。
(同前)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

huì néng méi jì liǎng , bù duàn bǎi sī xiǎng 。
duì jìng xīn shù qǐ , pú tí zuò mó cháng 。
( tóng qián ) 。

僧舉臥輪禪師偈作此相示(題擬)

—— 慧能

惠能沒伎倆,不斷百思想。
對鏡心數起,菩提作麽長。
(同前)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

huì néng méi jì liǎng , bù duàn bǎi sī xiǎng 。
duì jìng xīn shù qǐ , pú tí zuò mó cháng 。
( tóng qián ) 。

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🔈

译文:
惠能没什么花招,一直思考。他对着镜子,专注地默数,思考菩提为何如此遥远。

赏析:
这首诗是禅宗祖师慧能(Dahui Zonggao)创作的,以其富有禅宗特色的语言表达了禅修的重要主题。
首先,诗中提到了僧人慧能“没伎俩”,这意味着他不依赖于繁琐的仪式或技巧,而是追求直接、纯粹的心灵体验。这与禅宗的核心思想相符,禅宗强调通过直接的禅修体验来觉悟自性,而不是依赖经文或传统的仪式。
接下来,诗中描述了慧能“对镜心数起”,这里的“镜”可以理解为内心的明镜,反映了禅修的内在过程。慧能在内心深处审视自己的思绪和观念,数数它们的起伏,这是一种深刻的内观。
最后一句“菩提作麽长”表达了一个重要的禅宗观念,即菩提(觉悟)不是一个遥不可及的目标,而是在此刻,每个人都可以实现的。这一观点与禅修的实践方法相契合,禅宗强调当下的觉知和体验,而不是沉溺于过去或未来。

注:翻译、赏析非标准答案,仅用作辅助理解。

本文作者慧能介绍:🔈

慧能的诗:

相关诗词:

答僧问(题拟) 一 (dá sēng wèn tí nǐ yī)

朝代:唐    作者: 约禅师(附缺名僧)

宝盖高高挂,其中事若何?谁师言下旨,一句不消多。
(僧问)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

答僧问(题拟) 二 (dá sēng wèn tí nǐ èr)

朝代:唐    作者: 约禅师(附缺名僧)

宝盖挂空中,有路不曾通。
傥求言下旨,便是有西东。
(师答。
《景德传灯录》卷十六、《五灯会元》卷六)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

千岁窦宝掌和尚逰吴偈(题拟) (qiān suì dòu bǎo zhǎng hé shàng yóu wú jì tí nǐ )

朝代:唐    作者: 不详

梁城遇导师,参禅了心地。
飘零二浙游,更尽佳山水。
(同前)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

大历间五台山童子赠无着偈(题拟) (dà lì jiān wǔ tái shān tóng zǐ zèng wú zhe jì tí nǐ )

朝代:唐    作者: 不详

面上无瞋供养具,口里无瞋吐妙香。
心里无瞋是珍宝,无染无垢是真常。
(同前)(按:《五灯会元》卷九《无着文喜禅师》云此偈为杭州无着文喜禅师大中初至五台山华严寺见童子说偈。
)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

与僧对句(题拟) (yǔ sēng duì jù tí nǐ )

朝代:唐    作者: 王审知

钩偷荳蔻花。
(审知。
)日动珑葱(左加王)。
(僧。
见《吟窗杂录》卷三十八。
)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

写景 抒情

示慧忠偈(题拟) 一 (shì huì zhōng jì tí nǐ yī)

朝代:唐    作者: 智威

莫系念,念成生死河。
轮回六趣海,无见出长波。
(见《景德传灯录》卷四、《五灯会元》卷二)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

为僧时作(题拟) (wèi sēng shí zuò tí nǐ )

朝代:唐    作者: 陈文亮

谁管你闲事,尘中自有人。
(同前。
)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

临灭偈(题拟) (lín miè jì tí nǐ )

朝代:唐    作者: 契此

弥勒真弥勒,分(《布袋和尚传》作「化」)身千百亿。
时时示时(《布袋和尚传》作「世」、《鸡肋编》卷中作「识世」)人,时人终(《鸡肋编》作「总」、《五灯会元》作「自」、《布袋和尚传》作「俱」)不识。
(以上诸首均见《景德传灯录》卷二十七、《五灯会元》卷二、《卍续藏》本《明州定应大师布袋和尚传》〖元人昙噩作〗。
)(按:《布袋和尚传》云此为其灭後作,末题九字云:「不得状吾相,此即是真。
」)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

示慧忠偈(题拟) 二 (shì huì zhōng jì tí nǐ èr)

朝代:唐    作者: 智威

余本性虚无,缘妄生人我。
如何息妄情,还归空处坐。
(见《五灯会元》卷二)。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

僧举香岩语示颂 (sēng jǔ xiāng yán yǔ shì sòng)

朝代:唐    作者: 本寂

枯木龙吟真(《林间录》卷下作「方」)见道,髑髅无识(《祖庭事苑》卷二作「识尽」)眼初(《林间录》作「方」)明。
喜识尽时消息(《景德传灯录》卷十七作「不」)尽,当(《僧宝传》卷一作「常」)人那辨浊中清。

仄平仄仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄平仄仄,?平仄○○。
?平平?。

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