zì xìng zhēn fó jiě tuō sòng
自性真佛解脱颂 🔈

。朝代：唐 (táng) 。作者：慧能 (huì néng) 。

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。
邪见之人魔在舍，正见知人魔则过。
性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。
正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。
化身报身及法身，三身元本是一身。
若向身中觅自见，即是成佛菩提因。
本从化身生净性，净性常在化身中。
性使化身行正道，当来圆满真无穷。
婬性本是清净因，除婬即无净性身。
性中但自离五欲，见性刹那即是真。
今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。
若欲修行云觅佛，不知何处欲求真。
若能心中自见真，有真即是成佛因。
自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。
顿教法者是西流，救度世人须自修。
今报世间学道者，不於此见大悠悠。
（同前）。

平○仄仄仄平仄，平仄○仄仄平平。
平仄平平平仄仄，○仄平平平仄○。
仄○平仄○仄平，仄仄平○平仄仄。
○仄仄○○仄平，平仄平仄平平仄。
仄平仄平仄仄平，○平平仄仄仄平。
仄仄平○仄仄仄，仄？？？？？仄平仄？平平。
仄○仄平平仄仄，仄仄平仄仄平○。
仄仄仄平○○仄，○平平仄平平平。
平仄仄仄平仄平，○平仄平仄仄平。
仄○仄仄○仄仄，仄仄仄仄仄仄平。
平平仄仄仄○平，仄仄仄平仄仄平。
仄仄平○平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平○仄仄平，仄平仄仄平仄平。
仄仄平平仄仄仄，仄仄仄仄仄平平。
仄○仄仄仄平平，仄仄仄平平仄平。
平仄仄○仄仄仄，仄平仄仄仄平平。
？平平？。

zhēn rú jìng xìng shì zhēn fó ， xié jiàn sān dú shì zhēn mó 。
xié jiàn zhī rén mó zài shè ， zhèng jiàn zhī rén mó zé guò 。
xìng zhōng xié jiàn sān dú shēng ， jí shì mó wáng lái zhù shè 。
zhèng jiàn hū chú sān dú xīn ， mó biàn chéng fó zhēn wú jiǎ 。
huà shēn bào shēn jí fǎ shēn ， sān shēn yuán běn shì yī shēn 。
ruò xiàng shēn zhōng mì zì jiàn ， jí shì chéng fó pú tí yīn 。
běn cóng huà shēn shēng jìng xìng ， jìng xìng cháng zài huà shēn zhōng 。
xìng shǐ huà shēn xíng zhèng dào ， dāng lái yuán mǎn zhēn wú qióng 。
yín xìng běn shì qīng jìng yīn ， chú yín jí wú jìng xìng shēn 。
xìng zhōng dàn zì lí wǔ yù ， jiàn xìng chà nà jí shì zhēn 。
jīn shēng ruò wù dùn jiào mén ， wù jí yǎn qián jiàn shì zūn 。
ruò yù xiū xíng yún mì fó ， bù zhī hé chù yù qiú zhēn 。
ruò néng xīn zhōng zì jiàn zhēn ， yǒu zhēn jí shì chéng fó yīn 。
zì bù qiú zhēn wài mì fó ， qù mì zǒng shì dà chī rén 。
dùn jiào fǎ zhě shì xī liú ， jiù dù shì rén xū zì xiū 。
jīn bào shì jiān xué dào zhě ， bù wū cǐ jiàn dà yōu yōu 。
（ tóng qián ）。

自性真佛解脫頌

—— 慧能

真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。
邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。
化身報身及法身，三身元本是一身。
若向身中覓自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中。
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
婬性本是清淨因，除婬即無淨性身。
性中但自離五欲，見性剎那即是真。
今生若悟頓教門，悟即眼前見世尊。
若欲修行云覓佛，不知何處欲求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因。
自不求真外覓佛，去覓總是大癡人。
頓教法者是西流，救度世人須自修。
今報世間學道者，不於此見大悠悠。
（同前）。

繁体原文收起原文韵律对照收起韵律注音对照收起注音

收藏
做笔记

🐒

译文上移👆 复位🐬 附到原文右边💸 译文下移👇

🔈

译文：
真正的佛性就是真正的佛，而执着错误观念和被三毒缠绕的人就是真正的魔。那些抱持错误观点的人就是被魔附身，而懂得正确观点的人才能超越魔的束缚。

在个人内心中，如果陷入错误观点和三毒之中，那就是魔王在作祟；但如果能摆脱三毒的束缚，正确认识自己的内心，那么魔就会转变成真正的佛，没有任何虚假。

所谓的三身——化身、报身和法身——其实是一个原始身体的不同表现。如果在个人的身体中寻找自己的真实本性，那就是成佛的菩提因。

我们的本性从一开始就是清净的，化身的生命中一直都存在着这种清净。真正的本性能够引导化身走向正确的道路，最终圆满无尽。

淫欲之性其实是净性的障碍，去除了淫欲就是拥有了清净本性的身体。只要能自觉远离五欲，一瞬间就能觉悟真相。

现在，如果能够悟得顿悟之法，那么佛就能近在眼前出现。若是追求修行而寻找佛，却不知道该从何处着手寻找真相。

如果能在心中自我领悟真理，拥有真理就是成佛的因缘。不必到处寻找佛，去找寻只会是愚昧之举。

顿悟之法就是一条通向解脱之路，救度世人需要靠个人的修行。现在报答世间上学习佛法的人，不在这些大而深远的事物中。

（文中的"同前"指的是前文的内容，上文可能存在对这首诗的引用。）

赏析：
这首诗是慧能大师创作的《自性真佛解脱颂》，反映了禅宗强调内在本性觉悟的精神。整首诗以对真佛和真魔的理解为线索，剖析了人的本性、邪见和正见之间的关系，阐释了真佛的境界和成佛之因。
首两句表明真如净性即是真佛，邪见三毒则是真魔，强调了本性的纯净与邪见的干扰。接着诗中指出，邪见之人受邪见的驱使陷入魔境，而正见能使人超越邪见。邪见和三毒的产生使人陷入魔王的困扰，而通过正见能将三毒心忽然除去，魔性转变为真正无假的佛性。
接下来诗篇阐述了佛的三身，强调三身本质上是一身，揭示了人本具佛性，只要在内心找寻即能得到菩提因。婬欲即是阻碍清净的因素，去除婬欲即可达到清净的本性，见性的刹那即是真佛。最后强调，不必外寻佛，而要在内心觉悟真性，强调顿教法者是自我修行的要义，呼吁修行者应该自己悟道，不依赖外在。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。