其他诗人写的关于张继,张懿孙的诗,有关张继,张懿孙的古诗大全

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  • 张继 —— 皇甫冉

    怅望南徐登北固,迢遥西塞恨东关。
    落日临川问音信,寒潮唯带夕阳还。

  • 酬张二十员外(《全唐诗》二四二张继《江上送客游庐山》诗後) —— 窦叔向

    空(此诗原缺出处,应出《文苑英华》卷二四三,题作《酬张二十员外前成长子博士叔向》,署「张继」,《全唐诗》据以收於张继名下,岑仲勉《唐人行第录》考证此应为窦叔向诗,张二十即张继
    此诗题应作《酬张二十员外》,「前国子博士叔向」为附收入张作时之署名。
    後人不明唐集附收之例,因误作张诗。
    )。

  • 题镇戎军厅壁 —— 张继常

    夜闻碛外铃声苦,晓听城头画角哀。
    不是感恩心似铁,谁人肯向此间来。

  • 枫桥寺 —— 程师孟

    门对云山画不如,师今一念六年居。
    迩来寺好尤潇洒,张继留题内翰书。

  • 阳关词三首 赠张继 —— 苏轼

    受降城下紫髯郎,戏马台前古战场。
    恨君不取契丹首,金甲牙旗归故乡。

  • 同石元规讲鵾鹏偶书 —— 张继先

    翱翔数仞间,何异九万里。
    大道荡无名,无彼亦无此。
    倬哉元规翁,斯言迨尽矣。
    一物自太极,志士摽高拟。
    鹏乎与蜩鸠,涉辩非至理。
    有形相变化,不出六合里。
    飞跃涉程途,底用嘲远迩。
    乃识逍遥游,潀远发玄旨。
    讲罢四窗闲,忘言空隠几。

  • 运使徐中奉寻李隠者于本部因临访上清遂得煮茶款话至夜分乃散明目悦耳信有瑰伟崇高变通之论山川之秀亦有增明日分袂时宣和五年其略於是篇也 —— 张继先

    西风初飘飘,白露仍瀼瀼。
    有人浮大川,东巡抵饶阳。
    实受九重书,因之访丹房。
    山气龙虎明,青林云表长。
    与予适相值,议论清冰霜。
    已暮更秉烛,坐偶新月凉。
    玉蟾翳烟景,金飈扇天香。
    影落如卿云,烂然献奇祥。
    六合无异色,五峰同秋光。
    锦袍谪尘世,骑鲸隔川梁。
    君期践玄约,缈缈空中翔。

  • 汤明权挈家入道 —— 张继先

    佳汝久虚淡,有才弗愿仕。
    鸡犬白云间,挈家从游此。
    所藴既超特,玄理可坐致。
    倬哉明主命,不以夺我志。
    一变江海才,总无尘土气。
    闻之旌阳令,拔宅脱凡世。
    此事在精修,勉旃汤氏子。

  • 书龙变轩事乃成颂白青城道伯 —— 张继先

    一室绝尘埃,和风撼瑶竹。
    满几惟琴书,潇然异尘俗。
    时时操寸毫,节篆数囊籙。
    或同务玄子,楸枰两三局。
    夜对隔林月,膝上奏神曲。
    更深兴未阑,徐徐启缄轴。
    好来青城君,云开远山绿。

  • 和元规拜违 —— 张继先

    才到巍峨畔,还登翠碧重。
    调青赓白雪,琴静抚黄锺。
    履践古人道,追游仙者踪。
    自来多福力,相信各疏慵。
    何处不为乐,此心知所从。
    还如一片月,挂在万年松。

  • 思青城翁 —— 张继先

    一别青城翁,今经数旬朔。
    天炎春气阑,山花旋零落。
    时时与攀慕,西眺步瑶阁。
    无乃恋人间,笙歌正酣乐。
    归来方外俦,践我绿岩约。
    回照闪余辉,芙蓉出金削。

  • 和元规见勉 —— 张继先

    观君词语中,具引先贤事。
    了然道在兹,不行而善至。
    君今真至矣,奏乐求真知。
    一言见吾子,固难尽於辞。
    知君贯老庄,亹亹蹈大荒。
    剧谈玄中玄,豁落无边旁。
    有学必有待,不与诸魔对。
    涉景若与知,何尝讶谲怪。
    疑论涣已释,则信为善士。
    主善以为师,天真坐可致。
    人间犹论分,仙事宜任运。
    有命终出伦,盍死即待尽。
    大道非罔象,明明万物上。
    使我一闻知,应是快神爽。
    休更论浅深,斯言尽诚心。
    时哉且落魄,此语吾所钦。
    傍听亦笑嗤,不责於仁慈。
    所幸异流俗,事物中思惟。

  • 和张知县省食费韵 —— 张继先

    食馔不须丰,古人贵量腹。
    一饱尚何求,八珍非所欲。
    犀筯厌未下,但折平生禄。
    造物赋人料,多少有数目。
    更思途中殍,皆缘食不足。
    庄叟重鹁食,此篇时一读。

  • 又省衣 —— 张继先

    衣服贵适宜,冬裘与夏葛。
    睠兹修行人,初不事精洁。
    轻纱并丽帛,样新价亦别。
    每缣数千钱,拙工乱裁截。
    些小未称身,中心已不悦。
    曾知有贫者,冬夏皆皮裂。

  • 大道歌 —— 张继先

    道不远,在身中,物则皆空性不空。
    性若不空和气住,气归元海寿无穷。
    欲得身中神不出,莫向灵台留一物。
    物在身中神不清,耗散精神损筋骨。
    神驭气,气留形,不须杂术自长生。
    术则易知道难悟,既然悟得不专行。
    所以千人万人学,毕竟终无一二成。
    神若出,便收来,神返身中气自回。
    如此朝朝还暮暮,自然赤子産真胎。

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