描写确的诗词
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开[士](土)相逢暮饮茶,高楼并坐望三巴。
碧嶂不知何劫石,清江流尽几恒沙。
鑪烟处处香慈竹,溪雨朝朝润觉花。
道胜自然长法喜,应令迁客小沩华。
(均见日本藏唐抄本《唐诗卷》)(按:《咸淳毘陵志》卷二十二收嘉佑《寄毘陵彻公》诗,《全唐诗》卷五七三收作贾岛诗,孰作尚难确定,姑附识於此,以俟考详。
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寒山白云里,法侣自招携。
竹径通城下,松门隔水西。
方同沃洲去,不作武陵迷。
髣髴心知(《全唐诗》作「遥看」)处,高峰(《全唐诗》作「秋风」)是会稽。
(见《会稽掇英总集》卷七)(按:《全唐诗》卷三八四收此诗为张籍作。
今检《宋高僧传》卷十五、《文苑英华》卷八六四独孤及撰《扬州庆云寺律师一公塔碑》,知灵一卒於宝应元年,年三十六。
张籍生年难确考,但在大历间殆无可疑。
张籍生於灵一卒後,此诗非其作甚明。
郎士元与灵一同时,诗应为其作。
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宋生昔登览。
(中缺)那能顾蓬荜。
(见《韦苏州集》卷五《李博士弟以余罢官居同德精舍共有伊陆名山之期久而未去枉诗见问中云宋生昔登览末云那能顾蓬荜直寄鄙怀聊以为答》)(按:韦应物另有《寄酬李博士永宁主簿叔厅见待》、《答李博士》、《同德寺雨後寄元侍御李博士》、《同德阁期元侍御李博士不至各投赠二首》,均与同人之作,唯其名不详。
傅璇琮先生《韦应物系年考证》定应物退居同德寺为永泰元年弃洛阳丞後。
颇疑此人即与应物过从甚密之李儋,出姑臧大房,给事中昇期之子,官至殿中侍御史,见《新唐书·宰相世系表》。
俟得确证定之。
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题桂林七星岩栖霞洞诗(题拟) —— 怀信
石古苔痕厚,岩深日影悠。
参禅因久坐,老佛总无愁。
(见桂林市文物管理局编《桂林石刻》第一册)(按:《桂林石刻》编者注:「右摩崖在七星岩口,高一尺五寸,宽九寸,径一寸五分。
原石已毁,据旧搨本校录。
」诗末署「释怀信书」。
同书又载《南溪山元岩磨崖题名》云:「怀信、觉救、惟则、惟亮、无等、无业,元和十二年九同游。
业记。
」今据以确定作者之时代。
《宋高僧传》卷十九有《唐扬州西灵塔寺怀信传》,为会昌间人。
时代虽相接,然无从证明即此诗作者,故不取。
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咏廿四气诗 大寒十二月中 —— 元稹
腊酒自盈罇,金炉兽炭温。
大寒宜近火,无事莫开门。
冬与春交替,星周月讵存?
明朝换新律,梅柳待阳春。
(见伯二六二四、斯三八八○卷)(按:此组诗存两个钞本。
伯二六二四卷较完整,卷首题「卢相公咏廿四气诗」。
斯三八八○卷卷首已缺雨水、春分、谷雨、小满、夏至〖此首仅存末八字〗等五首,卷末题:「甲辰年夏月上旬写记。
元相公撰,李庆君书。
」今以伯二六二四卷为底本,以斯三八八○卷参校。
至其作者,二书有异。
元相公可确定为元稹,卢相公不详为谁。
究为谁作,今已难甄辨。
亦有可能元、卢二人皆为依托之名。
今姑从一说录附元稹之末。
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梦里分明入汉宫,觉来灯背锦屏空。
紫台日落关山晓,肠断君恩信画工。
(见《才调集》卷八)(按:《才调集》卷七复收此诗於王涣名下,《全唐诗》卷六九○沿之。
一书而两见,孰作较难确定,今重收之,以俟知者。
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延英面奉入春闱,亦选功夫亦选奇。
在治只求金不耗,用心空学秤无私。
龙门变化人皆望,莺谷飞鸣自有时。
独喜向公谁是证?弥天大士与新诗。
(见《唐摭言》卷三、《唐诗纪事》卷七二。
)(按:二书皆云此诗为起会昌放第二牓後答广宣贺诗作,《唐诗纪事》又录刘梦得、元微之二人和诗,二人皆前卒。
会昌当为长庆之误,此诗作於长庆三年春,详卞孝萱《刘禹锡年谱》。
《全唐诗》卷三四六以此诗为王涯作,王涯未曾知贡举,上举二书皆明确载为王起作。
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人在虚空月在溪。
(见宋谈钥《嘉泰吴舆志》卷十三「明月楼」条引)(按:诗题中「夏」当作「暑」,宋人讳改。
此句下尚有「溪上玉楼楼上月」一句,为《全唐诗》卷五一六已收之《明月楼》中句,《嘉泰吴兴志》同卷亦引之。
另阵元靓《岁时广记》卷三录汉公《九月十五日夜绝句》,与《全唐诗》所收之《明月楼》异文全同。
今辑出此句,与《明月楼》关系尚骓确定。
《明月楼》题为後人代拟,大约不成问题。
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入云门五云溪上作(六言) —— 顾非熊
舟泊有时垂钓,舟行不废闲吟。
沿山寺寺花树,枕水家家竹林。
鸳鸯昼飞溪静,鸜鹆夜转村深。
忽闻风动莲叶,起见波间月沉。
(《会稽掇英总集》卷八)(按:《会稽棳英总集》卷六收非熊《宿云门寺》,《全唐诗》卷五八二作温庭筠诗,卷五一○作张祜诗,题均作《题造微禅师院》。
《茅山志》卷二八收非熊《赠茅山高拾遗》,《全唐诗》卷五○六作章孝标诗。
孰作尚难确定,姑附识於此。
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勑命如雷下翠微,风前垂泪脱禅衣。
云中有寺不容住,尘里无家何处归。
(见《五灯会元》卷四)(按:《舆地纪胜》卷十九录中和间僧麻衣禅师《麻衣颂》,与此颂仅数字不同。
难以确定归属,今两收。
《石仓历代诗选》卷一一一收「明月」、「勑命」二首。
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徙倚高楼夜色残,故人聊得罄交欢。
千林日落晴偏雨,五月云深暑亦寒。
诘曲断岩飞鸟度,参差倒影过江看。
惭予浪着登山屐,酒罢豪吟兴未阑。
(以上三首均见《鸿湘耆旧集》卷八、同治十三刊增寿等纂《直隶澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《续修慈利县志》卷十四)(〖1〗《直隶澧州志》卷十六《隐逸》云:「周朴,隐居天门山,楚王马殷徵召不起,着有《灵泉诗集》。
」〖2〗同书卷二六《辨讹》云:「周朴,能诗而隐,有气节。
闽诗集中所载小传,与《慈志》异。
其避地福州不降黄巢遇害者,吴兴人也。
居天〖缺二十字〗於□□仅为〖缺九字〗徵□则又为唐□□□人,未可强合为一。
其《天门灵泉院》诗『不惟用唐僧,传明语即起』,已直溯其事。
章华孙斯亿乃谓朴生於晋,老於五代,所咏之灵泉,属慈,非石门夹山之灵泉寺。
指为唐僧周朴诗,志亦载其墓,称晋处士,不知何考?若谓生於石晋时,则马氏早灭;若所指司马晋,则又先马殷数百年,相距凡七姓八朝。
只是诗与《南楼》二首俱近体,非前五代人作。
而廖大隐《楚风补》又以朴为慈利人,唐末寓福州,摭采闽集,益以《南楼》二作。
不知寓福者,本吴兴人。
闽徐兴公刻朴诗集,敍述甚详,集内亦无《灵泉院》、《南楼》诗,与志载居若墓并在天门山,自当另为一朴。
但闽集有《吊李群玉》一绝,曰『知何处』,曰『隔岸香』,固亦尝游澧者。
其《灵泉院》、《南楼诗》之为慈周朴作,抑为吴周朴游澧时作,而闽集或以隔远失采,惜不得《慈父》中所纪《灵泉诗集》具览,一厘正之,并以决朴墓之在慈与辞楚辟之,信有事否?若氏族谱,直载为福州人,则尤疏谬者也。
」今按:《全唐诗》卷六七三收周朴诗一卷,其中有《吊李群玉》一首,可证朴确曾客澧。
又《宿玉泉寺》一首,《直隶澧州志》卷二四,以为寺在澧州。
又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜贺拔先辈衡阳除正字》、《次梧州却寄永州使君》,疑朴自巴东入湘,复南行经澧、衡、永、梧而南游。
《直隶澧州志》所载慈利另有一周朴之根据,尚嫌不足。
惟此说罕为人知,谨录出以资研究。
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石头荦确高低踏,竹户鼓亨左右间。
(均见宋梁克家《淳熙三山志》卷六)。 -
冷金亭赏菊分韵赋秋鴈(题拟) —— 陶敞
天扫闲云秋净时,书空匠者最相宜。
(见《说郛》卷六一《清异录》。
)(〖1〗《清异录》:「乾佑中冷金亭赏菊,分韵赋秋鴈,族子秘书丞敞先就,诗曰〖略〗。
」)(按:《清异录》一书,旧题陶谷擢,然自陈振孙以来,多疑为僞托,近人王国维《庚辛之间读书志》、余嘉锡《四库提要辨证》卷十八力证不出谷手,究为谁作,尚难考详。
今敞姓姑从陶姓,确否待考。
郑方坤《五代诗话》卷二以为韩敞,未列证,今不取。
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我见世人忙,个个忙如火。
忙者不为身,为身忙却可。
(元王恽《秋涧大全集》卷九六《玉堂嘉话》卷四。
)(按:抟诗今存者尚多,张格《太华希夷志》〖《道藏》本〗存其宋太宗时诗十数首。
今仅录其作於五代及作年尚难确定者。
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生凉好唤鸡苏佛,回味宜称橄榄仙。
(同前。
)(按:《清异录》一书,题陶谷撰,今人指出书中部分内容为陶谷身後事,因疑非其所撰。
今检全书,可断定出自宋初人之手,颇疑陶谷本有此稿,後人整理时又夹杂入其他内容。
自游士藻以下九人事迹无考,其生活时代,大致可确定在五代至宋初之十数年间,故统附於此。
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