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niàn fó sān mèi shī qí èr
 念佛三昧诗 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释遵式 (shì zūn shì) 。

金肌昧真见，八音愚正闻。
玄空了无托，至涉宁有勳。
森罗会都寂，长空销积氛。
良哉此达观，局士安与云。

平平仄平仄，仄平平○○。
平○○平仄，仄仄平仄平。
平平仄平仄，○○平仄平。
平平仄仄○，仄仄平仄平。

jīn jī mèi zhēn jiàn ， bā yīn yú zhèng wén 。
xuán kōng le wú tuō ， zhì shè níng yǒu xūn 。
sēn luó huì dōu jì ， cháng kōng xiāo jī fēn 。
liáng zāi cǐ dá guān ， jú shì ān yǔ yún 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
金肌昧真见，八音愚正闻。
玄空了无托，至涉宁有勳。
森罗会都寂，长空销积氛。
良哉此达观，局士安与云。

【总结：】此篇古文表达了对于深奥真理的认识和追求，以及对虚无空灵境界的赞叹。金色肌肤所遮掩的真实面貌，只有至高者能洞察；八音之外的普通乐声，愚者也能真切听闻。玄妙空灵之境超越了所有的依托和凡俗，达到这种境界的人不会有功勋可言。森罗众生皆会归于寂静，广阔的天空使一切积聚的烦恼消散。赞美这样的开悟和境界，相较于平庸的人生，无疑是多么的值得称道。

《念佛三昧诗 其二》是释遵式的一首诗篇，它表达了禅宗思想中的念佛三昧境界。以下是赏析：
这首诗深刻地表现了禅宗修行的精神境界。作者以简洁的语言，描绘了一个修行者在念佛三昧中所体验到的境界。以下是对这首诗的赏析：
金肌昧真见，八音愚正闻。
在禅修中，修行者能够超越世俗的感觉，看到真实的本性，这就是“金肌昧真见”。八音愚正闻表示修行者超越了一般人的感知，能够真正聆听到八音的本质声音，不再受愚痴的干扰。
玄空了无托，至涉宁有勳。
这句话表达了修行者对于世俗执着的解脱。他们已经超越了一切执着，进入了玄妙的空性境界，不再依附于世俗的荣誉和地位，因为在这个境界里，一切都是虚幻的。
森罗会都寂，长空销积氛。
这两句话描述了一切众生在念佛三昧中的归于寂静。众生的烦恼和纷扰都在这个境界中消散，长空指的是广阔无边的空性，积氛表示烦恼的堆积。修行者通过念佛三昧，能够达到空性境界，烦恼得以消解。
良哉此达观，局士安与云。
最后两句表达了作者对这种境界的赞美。他称之为“良哉此达观”，表示这是一种卓越的修行观念。局士安与云表示修行者不再受制于尘世的琐事，如同自在的云彩一样自由自在。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释遵式介绍：🔈

释遵式（九六四～一○三二），俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。淳化初，居宝云讲席。真宗咸平中，归天台。大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。後居复兴故天竺寺，赐号慈云。着《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。仁宗明道元年卒，年六十九。事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。着述今存《金园集》三卷、《天竺别集》三卷等。　遵式诗，以《续藏经》本《金园集》、《天竺别集》爲底本，《金园集》参校日本刻本（简称日刻本，藏上海图书馆）。另从诸书辑得集外诗十七首，共编爲一卷。 查看更多>>

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