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láng rén pú jūn xī tí jǔ cān lǎo shī wù dào chàng hè sì shǒu qí sān
 阆人蒲君锡提举参老师悟道唱和四首 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 饶节 (ráo jié) 。

东西南北本来同，自有时人碍不通。
了後何妨三藏教，悟来那有五家宗。
学飞鵰鹗雄吞野，出腹麒麟要弄风。
到底输他真鼻孔，痴人空坐黑山中。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

dōng xī nán běi běn lái tóng ， zì yǒu shí rén ài bù tōng 。
le hòu hé fáng sān zàng jiào ， wù lái nà yǒu wǔ jiā zōng 。
xué fēi diāo è xióng tūn yě ， chū fù qí lín yào nòng fēng 。
dào dǐ shū tā zhēn bí kǒng ， chī rén kōng zuò hēi shān zhōng 。

翻译赏析 注音对照
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译文：
东西南北本来是一样的，只是有时候人们彼此阻碍而无法通行。
等到了事情的结局，又何妨向三藏学习，悟道后哪里还有五家宗派的分别。
学习像飞鹰和雄鹰一样，吞噬猎物在野外飞翔，也可以像麒麟一样伸展身躯掌握风势。
到底输给他的是真正的智慧，痴人空坐在黑山之中。
总结：这段古文强调了天地间本无区别，人与人之间因为种种阻碍而产生了分别。结束后，强调要向三藏学习，摒弃宗派之争。并以飞鹰、雄鹰、麒麟的形象比喻智慧和力量，暗示只有真正的智慧才能胜出，而痴人却不能领悟其中的道理。

赏析：这首诗《阆人蒲君锡提举参老师悟道唱和四首 其三》是饶节创作的一首诗歌，表达了对宗教和修行的思考。诗人以宏观的视角观察了世界，东西南北被视为同一，强调了宇宙的整体性。然而，他指出人们的局限性，时人因为种种束缚而无法真正体悟宇宙之道。
诗中提到了“三藏教”，暗示了佛教的教义，但诗人认为悟道并不局限于某一宗教，不应被固有的信仰束缚。他认为，真正的悟道不受五家宗教的约束，是超越教派的。
在诗的后半部分，诗人用生动的比喻描绘了修行者的境界。学飞鵰鹗雄吞野，出腹麒麟要弄风，这些意象表现了修行者的勇气和决心，他们追求超越常人的境界。
然而，诗的结尾带有一丝讽刺的意味，提到输给了“真鼻孔”，暗指修行者可能在追求境界的过程中陷入虚无或迷惑之中，最终成为“痴人”并“空坐黑山中”。这部分反映了诗人对修行的一种反思，警示修行者不要被虚幻的追求所迷惑，应当坚持真正的道路。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者饶节介绍：🔈

饶节（一○六五～一一二九），字德操，抚州临川（今属江西）人。少业儒，以诗游谒仕宦间。神宗时曾致书曾布，议论新法不合。後落发爲僧，法名如璧，自号倚松道人，驻锡杭州灵隠寺，晚年主襄阳天宁寺，又居邓州香严寺。爲青原下十四世，香严海印智月禅师法嗣。高宗建炎三年卒，年六十五。诗属江西诗派，有《倚松集》十四卷（《宋史·艺文志》），已佚。《直斋书录解题》着录《倚松集》二卷，有南宋庆元五年（一一九九）刻本（今残存八叶，藏上海图书馆），世以抄本流传。事见清光绪《抚州府志》卷八三，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。　饶节诗，以影印文渊阁《四库全书·倚松诗集》爲底本，校以清朱彝尊抄本（简称朱本）、吴允嘉... 查看更多>>

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