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jì shí èr shǒu qí sì
 偈十二首 其四 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释本才 (shì běn cái) 。

二由一有，一亦莫守。
拂子朝到西天，暮归唐土。
也无佛，也无祖，夜半日输正当午。
露柱灯笼

仄平仄仄，仄仄仄仄。
仄仄平仄平平，仄平平仄。
仄平仄，仄平仄，仄仄仄○○○仄。
仄仄平○仄仄平，平仄平平○仄仄。

èr yóu yī yǒu ， yī yì mò shǒu 。
fú zǐ cháo dào xī tiān ， mù guī táng tǔ 。
yě wú fó ， yě wú zǔ ， yè bàn rì shū zhèng dāng wǔ 。
lù zhù dēng lóng

偈十二首 其四

—— 釋本才

二由一有，一亦莫守。
拂子朝到西天，暮歸唐土。
也無佛，也無祖，夜半日輸正當午。
露柱燈籠

仄平仄仄，仄仄仄仄。
仄仄平仄平平，仄平平仄。
仄平仄，仄平仄，仄仄仄○○○仄。
仄仄平○仄仄平，平仄平平○仄仄。

èr yóu yī yǒu ， yī yì mò shǒu 。
fú zǐ cháo dào xī tiān ， mù guī táng tǔ 。
yě wú fó ， yě wú zǔ ， yè bàn rì shū zhèng dāng wǔ 。
lù zhù dēng lóng

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译文：
两者相生相克，一者也无法长久保持。
拂子朝向西天，傍晚回到唐土。
无所谓佛法传承，也无所谓先祖渊源，夜半时日影正好中午。
露水滴在柱上，灯笼挂在空中。
全文总结：
这段古文描述了一种哲理观念，暗示着事物的变化和轮回。其中，"二由一有，一亦莫守"表明两者相互依存、相互制约，一者无法永久保持。接着，"拂子朝到西天，暮归唐土"用比喻的手法描绘了拂子在白天向西方伸展，在傍晚则返回唐土的景象，强调了万物的运行和变化。接下来的句子"也无佛，也无祖，夜半日输正当午"则表达了对传统观念的超越，认为佛法和祖先并非万物的唯一根源。最后一句"露柱灯笼"以简洁的形象描绘了自然景象，暗示着生命的脆弱和无常。
总体而言，这段古文强调了宇宙的变化和循环，敦促人们超越传统观念，认识到万物的多样性和无常性。

《偈十二首 其四》赏析：
这首诗是释本才创作的，探讨了佛法中的一些深刻哲理，同时融入了对自然景物的描写。整首诗围绕着“二由一有”这个主题展开，表达了诗人对佛法思想的理解。
首句“二由一有，一亦莫守”，反映了佛法的核心概念之一——无我。诗人告诫人们不要执著于二分对立的观念，因为在佛法看来，一切事物都没有永恒的自我存在，一切都是相对的。
接着，诗人以“拂子朝到西天，暮归唐土”来形容时间的流转，暗示了生死轮回的概念。这里的“西天”和“唐土”都可以理解为不同的生命状态，而“拂子”则象征了佛法的教导，指引人们摆脱轮回。
在第三句“也无佛，也无祖，夜半日输正当午”，诗人强调了佛法的超越性质，佛法不受传统宗教或祖师的束缚，它超越了时间和空间的限制。同时，“夜半日输正当午”也表达了时间的相对性，暗示了超越时空的境界。
最后两句“露柱灯笼”则是对自然景物的描写，通过简洁的语言增强了整首诗的意境。露水和灯笼都是短暂的存在，与佛法中对世界的观念相呼应，再次强调了无常的概念。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释本才介绍：🔈

释本才，号佛心，长溪（今福建霞浦）人。俗姓姚。住潭州上封寺。高宗绍兴间卒。爲南岳下十四世，黄龙惟清禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十首。 查看更多>>

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