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 感事四首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 欧阳修 (ōu yáng xiū) 。

空山一道士，辛苦学延龄。
一旦随物化，反言仙已成。
开坟见空棺，谓已超青冥。
尸解如蛇蝉，换骨蜕其形。
既云须变化，何不任死生。

○平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
平○仄○平，仄仄平平平。
平仄○平平，仄仄仄○平。
仄平平仄仄，平仄平仄平。

kōng shān yī dào shì ， xīn kǔ xué yán líng 。
yī dàn suí wù huà ， fǎn yán xiān yǐ chéng 。
kāi fén jiàn kōng guān ， wèi yǐ chāo qīng míng 。
shī jiě rú shé chán ， huàn gǔ tuì qí xíng 。
jì yún xū biàn huà ， hé bù rèn sǐ shēng 。

蛇

感事四首 其二

—— 歐陽修

空山一道士，辛苦學延齡。
一旦隨物化，反言仙已成。
開墳見空棺，謂已超青冥。
尸解如蛇蟬，換骨蛻其形。
既云須變化，何不任死生。

○平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
平○仄○平，仄仄平平平。
平仄○平平，仄仄仄○平。
仄平平仄仄，平仄平仄平。

kōng shān yī dào shì ， xīn kǔ xué yán líng 。
yī dàn suí wù huà ， fǎn yán xiān yǐ chéng 。
kāi fén jiàn kōng guān ， wèi yǐ chāo qīng míng 。
shī jiě rú shé chán ， huàn gǔ tuì qí xíng 。
jì yún xū biàn huà ， hé bù rèn sǐ shēng 。

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译文：
空山里有一个道士，他辛勤地修行以求长生不老。
但是一旦与自然融为一体，他就会逆天而行，成为真正的仙人。
他打开墓穴看见空空如也的棺材，意味着他已经超越了尘世的范畴。
他的身体像蛇蜕皮、蝉换壳一样解脱，换得了崭新的形态。
既然要追求变化与转化，为什么不顺其自然地接受生与死的轮回呢。

全诗概括：诗人描写了一个空山中的道士，他通过勤奋修行追求长生不老。然而，当他最终达到了仙人的境地时，他开始怀疑这种追求的意义。他开启一个墓穴，却发现里面空无一物，这象征着他已经超越了尘世的束缚。他的身体也像蛇蜕皮、蝉换壳一样变化，实现了自我超越。最后，诗人质问道，既然追求变化与转化，为何不顺其自然地接受生死轮回呢。这首诗以空山道士的经历寓意着人生的探索与思考。

赏析：这首诗《感事四首 其二》是宋代文学家欧阳修创作的作品，表达了人生变化无常、物我合一的哲理思考。诗中通过描述一个空山的道士，以及他的修行经历，展现了生命的转变和超越。
首先，诗人提到了一个空山中的道士，这个道士经过辛苦的修行，学习了延长寿命的方法。然而，令人感到惊奇的是，这位道士最终选择了与自然界融合，成为了仙人。这里反映了道士对于生死和物我关系的深刻思考，他放弃了个体的存在，追求了更高层次的境界。
接着，诗中描写了开坟见到的空棺，预示着道士已经超越了尘世，进入了青冥之境。而道士的尸体解散，如同蝉蛇蜕变一般，换骨蜕形，这一景象象征着生命的不断轮回和变化，强调了生死循环的哲学观念。
最后，诗人提出了一个值得思考的问题，既然已经能够变化，为何不愿意接受生死，将生命继续演绎下去呢？这个问题呼应了诗中的主题，强调了生命的无常和多变，以及对于生死之外境界的向往。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者欧阳修介绍：🔈

欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降爲峡州夷陵令。四年，移乾德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），复馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，爲河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力爲新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢爲观文殿学士，转刑部尚书知亳州... 查看更多>>

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