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gǎn shì sì shǒu qí sān
 感事四首 其三 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 欧阳修 (ōu yáng xiū) 。

仙境不可到，谁知仙有无。
或乘九斑虬，或驾五云车。
朝倚扶桑枝，暮游崑仑墟。
往来几万里，谁复遇诸涂。
富贵不还乡，安事富贵欤。
神仙人不见，魑魅与为徒。
人生不免死，魂魄入幽都。
仙者得长生，又云超太虚。
等为不在世，与鬼亦何殊。
得仙犹若此，何况不得乎。
寄谢山中人，辛勤一何愚。

平仄仄仄仄，平平平仄平。
仄○仄平平，仄仄仄平平。
平仄平平平，仄平平平平。
仄平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄仄平平，平仄仄仄仄。
平平平仄仄，平仄仄平平。
平平仄仄仄，平仄仄平平。
平仄仄○平，仄平平仄平。
仄平仄仄仄，仄仄仄平平。
仄平○仄仄，平仄仄仄平。
仄仄平○平，平平仄平平。

xiān jìng bù kě dào ， shuí zhī xiān yǒu wú 。
huò chéng jiǔ bān qiú ， huò jià wǔ yún chē 。
cháo yǐ fú sāng zhī ， mù yóu kūn lún xū 。
wǎng lái jǐ wàn lǐ ， shuí fù yù zhū tú 。
fù guì bù huán xiāng ， ān shì fù guì yú 。
shén xiān rén bù jiàn ， chī mèi yǔ wèi tú 。
rén shēng bù miǎn sǐ ， hún pò rù yōu dōu 。
xiān zhě dé cháng shēng ， yòu yún chāo tài xū 。
děng wèi bù zài shì ， yǔ guǐ yì hé shū 。
dé xiān yóu ruò cǐ ， hé kuàng bù dé hū 。
jì xiè shān zhōng rén ， xīn qín yī hé yú 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
仙境无法到达，谁知是否真有仙境。
或者乘坐九彩斑斓的龙虎，或者驾驶五彩云朵的车。
早晨依靠扶桑的树枝，傍晚游历崑仑的仙境。
往来行程几万里，又会在何处遇见仙境呢？
富贵不愿回到故乡，如何能享有富贵呢？
神仙人物无法见到，只有邪魑和魅魍做为侍从。
人生终免不了死亡，灵魂将进入幽冥之都。
得道成仙的人得到长生不死，还能超越太虚境界。
然而，在此世间就是等于不存在，与幽冥鬼魂又有何区别。
即便得道成仙，也如同这般，何况不能得道的呢？
致谢山中的朋友，辛勤求仙真是多么愚昧啊。



总结：

诗人表达了对仙境和仙人的向往，但也感叹仙境的难以触及和仙人的难以见面。他描绘了仙境的神奇和壮观，暗示人世间的富贵与仙境之乐相比也是有限的。然而，人生终究难逃死亡的命运，灵魂将来到幽冥之都。诗人认为获得长生成仙也并非真正超脱尘世，与鬼魅并无差别。最后，他向山中的朋友表达感谢，认识到自己过去的追求是愚昧的。

赏析：
欧阳修的《感事四首 其三》描绘了一个人对仙境的向往和对人生的反思。这首诗通过生动的意象和抒情的语言，表达了作者对于超越尘世，追求仙境的渴望，以及对人生短促、充满变数的感慨。
诗中首先描述了仙境的神秘和不可企及，用“仙境不可到，谁知仙有无。”来表达仙境的神秘和超越性质。接着，诗中出现了九斑虬和五云车等仙境的形象，更加强化了仙境的神奇和不可思议。这些形象使读者陷入了对仙境的遐想之中。
然而，诗中也透露出一些对于富贵和长生的质疑。作者提出了富贵不能还乡，仙境和富贵是否真的能够带来幸福的疑问。他认为人生不免死亡，魂魄进入幽都，与仙境和鬼魅并无太大区别。最后，作者表达了对仙境的渴望，认为得仙境也并不比现实生活更好。
整首诗通过反复的对比和反问，展现了作者对于仙境和人生的思考。最后的寄谢山中人，辛勤一何愚，也表达了对普通人的敬意和怀疑。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者欧阳修介绍：🔈

欧阳修（一○○七～一○七二），字永叔，号醉翁，晚又号六一居士，卢陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（一○三○）进士，初仕西京留守推官。景佑元年（一○三四），召试学士院，充馆阁校勘。三年，因范仲淹事切责谏官高若讷，降爲峡州夷陵令。四年，移乾德令。宝元二年（一○三九），迁武成军判官。康定元年（一○四○），复馆阁校勘。庆历三年（一○四三），知谏院，擢同修起居注，知制诰。四年，爲河北都转运使。五年，庆历新政失败，因力爲新政主持者范仲淹、韩琦、杜衍等申辩，贬知滁州，徙扬州、颍州。至和元年（一○五四），权知开封府。五年，拜枢密副使。六年，进参知政事。英宗治平四年（一○六七），罢爲观文殿学士，转刑部尚书知亳州... 查看更多>>

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