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cì sēng tán yǐn xiè jiàn lín yùn èr shǒu qí èr
 次僧昙隠谢见临韵二首 其二 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 周行己 (zhōu xíng jǐ) 。

隐迹僧居无所为，蒲团曲几面清池。
一身有累须三迳，万物无私各四时。
心与溪山相宛转，事随尘世漫纷披。
山中不用诗招隠，已约施岩采紫芝。

仄仄平平平仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄仄平仄仄平。

yǐn jì sēng jū wú suǒ wèi ， pú tuán qū jǐ miàn qīng chí 。
yī shēn yǒu lèi xū sān jìng ， wàn wù wú sī gè sì shí 。
xīn yǔ xī shān xiāng wǎn zhuǎn ， shì suí chén shì màn fēn pī 。
shān zhōng bù yòng shī zhāo yǐn ， yǐ yuē shī yán cǎi zǐ zhī 。

次僧曇隠謝見臨韵二首 其二

—— 周行己

隱跡僧居無所爲，蒲團曲几面清池。
一身有累須三逕，萬物無私各四時。
心與溪山相宛轉，事隨塵世漫紛披。
山中不用詩招隠，已約施巖采紫芝。

仄仄平平平仄平，平平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄仄平仄仄平。

yǐn jì sēng jū wú suǒ wèi ， pú tuán qū jǐ miàn qīng chí 。
yī shēn yǒu lèi xū sān jìng ， wàn wù wú sī gè sì shí 。
xīn yǔ xī shān xiāng wǎn zhuǎn ， shì suí chén shì màn fēn pī 。
shān zhōng bù yòng shī zhāo yǐn ， yǐ yuē shī yán cǎi zǐ zhī 。

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译文：
隐迹僧人居住在这里，无所作为，只坐在蒲团上，俯视着弯曲的清池。
他一身所负的累赘必须经过三条陡峭的山径，但对万物却无私之心，随着四季的更迭而不动摇。
他的心与这溪水山林相互交织，事务却随着尘世的纷扰而漫无目的。
在这山中，不需要诗词来吸引隐遁之士，他已经约定与施岩一起采摘紫芝。
总结：这位隐逸的僧人过着清静的生活，虽然面对一些琐事，但内心仍保持着淡泊无私的心态。他在山中隐居，不需要借助诗词来吸引隐士，与施岩约定一起采摘紫芝。

《次僧昙隠谢见临韵二首 其二》是周行己创作的古诗，表达了僧人隐居山林、追求心灵宁静的生活态度。以下是赏析：
此诗以僧人的生活为主题，首句"隐迹僧居无所为"直截了当地描绘了僧人的隐居生活，强调了他们不追求世俗的功名利禄，而是寻求内心的宁静。"蒲团曲几面清池"描绘了僧人在僻静的地方坐禅修行的场景，清池象征着心灵的纯净。
接下来的句子"一身有累须三迳，万物无私各四时"传达了僧人的生活信条。他们肩负重任，但不追求名利，顺应四时的变化，与万物共生，展现出与自然的和谐共处。
"心与溪山相宛转，事随尘世漫纷披"表现了僧人内心的宁静与对外界纷扰的超越。他们的内心仿佛与山水一体，超脱了尘世的烦恼。
最后两句"山中不用诗招隐，已约施岩采紫芝"强调了僧人在山中不需要以诗歌来吸引人们的注意，他们的生活本身就是一种隐喻，已经达到了心灵的超凡境界，追求的是更高层次的事物，如采摘紫芝，这也是一种修行的象征。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者周行己介绍：🔈

周行己，字恭叔，永嘉（今浙江温州）人。早年从伊川二程游，哲宗元佑六年（一○九一）进士（《直斋书录解题》卷一七）。徽宗崇宁中官太学博士、齐州教授（《宋元学案》卷三二）。据集中诗篇，曾知原武、乐清等县，其罢知乐清爲政和七年（一一一七）。宣和初，除秘书省正字（明弘治《温州府志》卷一○）。後入知东平府王靓幕，卒于郓（同上书）。着有《浮沚集》十九卷（《直斋书录解题》卷一七），久佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲八卷，其中诗二卷。　周行己诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，校以武英殿本（简称殿本）、明永乐《乐清县志》及清曾唯《东瓯诗存》等。新辑集外诗编爲第三卷。 查看更多>>

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