zuì jīng táng wèi duàn chéng zhī zuò
醉经堂为段成之作 🔈
醉者全於酒,忧患虽暂捐。
岂若醉经人,因以全於天。
六经藴妙理,深醇道之源。
是中傥知趣,真成中圣贤。
贤哉段夫子,奥学窥古先。
虚堂得真适,心神自陶然。
不同嗜糟粕,释凿烦轮扁。
仄仄平平仄,平○平仄平。
仄仄仄平平,平仄平平平。
仄平仄仄仄,○平仄平平。
仄○仄平仄,平平○仄平。
平平仄平仄,仄仄平仄平。
平平仄平仄,平平仄平平。
仄平仄平仄,仄仄平平○。
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译文:
醉酒的人完全沉浸在酒的陶醉中,虽然暂时抛开了忧愁和烦恼。
何不像醉心于学问的人,因此完满地接近天道。
六经包含了深奥的理论,是道德之源。
明白其中奥妙,并真正实践其中的圣贤之道。
真是聪慧的段夫子,探究古代的学问。
在清净的房间领悟真理,内心得到宁静。
与贪嗜低级趣味不同,解除了烦恼,达到通达医术的水平。
全文总结:本文通过比较醉酒和醉心于学问的不同,强调了学问对于个人修养和心灵境界的重要性。六经被认为是道德之源,是指导人们实践圣贤之道的重要理论。段夫子被称赞为聪慧之人,他的学问使他能够领悟真理,获得心灵的宁静,解除烦恼,达到高尚的境界。
赏析:: 这首诗描绘了醉酒后的人陶醉于古经典之中,以达到超脱尘世的境界。作者以“醉者全於酒”来对比“醉经人”,表达了对修身养性、超越物欲的追求。诗中对古经典的赞美展现了深厚的学问和心灵的豁达,认为通晓古经的人比醉酒更能实现精神上的愉悦和升华。通过赞颂“段夫子”以及其“虚堂得真适”的境界,表现了对真理的追求和对心境的宁静向往。
标签: 咏古学者、追求真理、升华心境、解脱尘世
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- 刘才邵诗全集>>
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段子闭门居,云何犹醉经。
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问经何所说,明善故能诚。
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醉经堂 (zuì jīng táng)
乐非声色在华堂,静味羣经得醉乡。
不似蠹书鱼不醒,源流何处意茫茫。
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故谏议大夫鲜于公欲作新堂以传世谱名曰卓绝内相先生题其名曰蜀鲜于氏卓绝之堂某以此八字为韵作八诗盖鲜于公顷尝俾某赋之而三子以求其诗故原其古而美其今以颂美之 其六 (gù jiàn yì dài fū xiān yú gōng yù zuò xīn táng yǐ chuán shì pǔ míng yuē zhuó jué nèi xiāng xiān shēng tí qí míng yuē shǔ xiān yú shì zhuó jué zhī táng mǒu yǐ cǐ bā zì wèi yùn zuò bā shī gài xiān yú gōng qǐng cháng bǐ mǒu fù zhī ér sān zǐ yǐ qiú qí shī gù yuán qí gǔ ér měi qí jīn yǐ sòng měi zhī qí liù)
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堂成不及登,魂气今何之。
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仄平仄仄仄,○平仄平平。
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吕元直移镇临安入觐行阙余方以衰病请闲有卜居浙东之意愿为根老堂之游作诗寄之 (lǚ yuán zhí yí zhèn lín ān rù jìn xíng quē yú fāng yǐ shuāi bìng qǐng xián yǒu bǔ jū zhè dōng zhī yì yuàn wèi gēn lǎo táng zhī yóu zuò shī jì zhī)
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主人方为苍生急,愿借新堂醉一巵。
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段都尉别业 (duàn dōu wèi bié yè)
曾识将军段匹磾,几场花下醉如泥。
春来欲问林园主,桃李无言鸟自啼。
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伏闻知府秘书欲取小杜桐庐诗语以见花名堂成大记东坡送郑户曹诗云荡荡清河壖黄楼我所开迟君为坐客新诗出琼瑰楼成君已去人事固多乖此段大类今日成大行且受代计梅开堂成归舟已下南浦欲为坐客不可得怀不能已请先为公赋之 (fú wén zhī fǔ mì shū yù qǔ xiǎo dù tóng lú shī yǔ yǐ jiàn huā míng táng chéng dà jì dōng pō sòng zhèng hù cáo shī yún dàng dàng qīng hé ruán huáng lóu wǒ suǒ kāi chí jūn wèi zuò kè xīn shī chū qióng guī lóu chéng jūn yǐ qù rén shì gù duō guāi cǐ duàn dà lèi jīn rì chéng dà xíng qiě shòu dài jì méi kāi táng chéng guī zhōu yǐ xià nán pǔ yù wèi zuò kè bù kě dé huái bù néng yǐ qǐng xiān wèi gōng fù zhī)
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仄仄平平仄,平○平仄平。
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