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zhé jū sān shì sān shǒu wǔ chuāng zuò shuì
 谪居三适三首 午窗坐睡 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 苏轼 (sū shì) 。

蒲团蟠两膝，竹几阁双肘。
此间道路熟，径到无何有。
身心两不见，息息安且久。
睡蛇本亦无，何用鈎与手。
神凝疑夜禅，体适剧卯酒。
我生有定数，禄尽空余寿。
枯杨不飞花，膏泽回衰朽。
谓我此为觉，物至了不受。
谓我今方梦，此心初不垢。
非梦亦非觉，请问希夷叟。

平平平仄仄，仄仄仄平仄。
仄○仄仄仄，仄仄平平仄。
平平仄仄仄，仄仄平○仄。
仄平仄仄平，平仄平仄仄。
平○平仄○，仄仄仄仄仄。
仄平仄仄仄，仄仄○平仄。
平平仄平平，○仄○平仄。
仄仄仄平仄，仄仄○仄仄。
仄仄平平仄，仄平平仄仄。
平仄仄平仄，仄仄平平○。

pú tuán pán liǎng xī ， zhú jǐ gé shuāng zhǒu 。
cǐ jiān dào lù shú ， jìng dào wú hé yǒu 。
shēn xīn liǎng bù jiàn ， xī xī ān qiě jiǔ 。
shuì shé běn yì wú ， hé yòng gōu yǔ shǒu 。
shén níng yí yè chán ， tǐ shì jù mǎo jiǔ 。
wǒ shēng yǒu dìng shù ， lù jìn kòng yú shòu 。
kū yáng bù fēi huā ， gāo zé huí shuāi xiǔ 。
wèi wǒ cǐ wèi jué ， wù zhì le bù shòu 。
wèi wǒ jīn fāng mèng ， cǐ xīn chū bù gòu 。
fēi mèng yì fēi jué ， qǐng wèn xī yí sǒu 。

蛇

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：
蒲团垫在两膝上，竹几架在双肘下。在这里的道路熟悉，走过无需刻意寻找。身体和心灵都变得模糊不清，宁静和安逸持续久远。即使睡蛇本身并不存在，也没有必要用钩子或手去抓取。精神似乎专注于夜晚的禅修，身体适应了剧烈的卯时酒。

我生来就注定有一定的寿命，职位已尽空余岁月。枯杨树不飘落花瓣，恩泽回报已经衰败。你说我对外界之物的觉知，已到了不能再受之地步。你说我此刻或许只是在梦中，而我的心灵一开始就是纯净无垢的。不是梦也不是觉，希夷叟请你告诉我，这究竟是何种境界？

总结：全文：这篇古文描述了一个人在静坐冥想的状态下，内心平和宁静，觉知超脱，对物外之境淡泊无欲。通过修行，似乎体悟到人生有定数，世事变迁无常，心灵纯净无垢。在这种境界中，虽然有物理存在，但却超越了梦和觉的界限，希夷叟引领读者深思人生和宇宙的本质。

赏析：这首诗《午窗坐睡》是宋代文学巨匠苏轼创作的。诗人以一种宁静的心境，描绘了自己在午后静坐窗前的情景，并融入了深刻的思考和禅悟。
诗中首先描述了诗人坐在窗前，膝上蒲团，肘上凭倚着竹几，身心得以舒展，感受到了深刻的宁静。他称这个地方的道路熟悉，走来毫不费力，仿佛是一种回到自己内心的归宿。在这个状态下，身体和心灵都得到了安抚和休息，生活的喧嚣在此刻消失得无影无踪。
接下来诗人提到自己睡蛇本无所觉，无需借助工具或手段，他的神思仿佛进入了夜晚的禅定，或者是状似剧烈的卯酒状态。这里的禅定和卯酒，都是在一种超越日常生活的状态中，诗人感悟到了人生的定数，认识到禄运已尽，空余的岁月已不再重要。
最后，诗人通过描写自然界的景象，枯杨不再飞扬花，膏泽已回归大地，表达了对物我之间的淡然和超越。他认为自己已不再受外物干扰，既非在梦境中，又非在觉醒之中，而是在一种超越二者的境界中存在。最后的问句，则显露出诗人对这一境界的自省和思考，诗中的“希夷叟”可能是指一位高人或智者，诗人向其请教，希望能够更深刻地领悟这种境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

为您找到苏轼写的《谪居三适三首 》系列：

本文作者苏轼介绍：🔈

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四）... 查看更多>>

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