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zào qiáo dào zhě bìng zhū huà tǔ xiě qiú qí yī
 造桥道者并诸化土写求 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 释慧空 (shì huì kōng) 。

去一得三，添六成四。
有口无舌，有眼无鼻。
写得十成，以何为是。
挂在大目溪头，恰似守桥土地。

仄仄仄○，平仄平仄。
仄仄平仄，仄仄平仄。
仄仄仄平，仄平平仄。
仄仄仄仄平平，仄仄仄平仄仄。

qù yī dé sān ， tiān liù chéng sì 。
yǒu kǒu wú shé ， yǒu yǎn wú bí 。
xiě dé shí chéng ， yǐ hé wèi shì 。
guà zài dà mù xī tóu ， qià sì shǒu qiáo tǔ dì 。

翻译赏析 注音对照
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🔈

译文：

去掉一，却增加三；加六成为四。
有口却无舌，有眼却无鼻。
写得十成，何以为准？
挂在大目溪头，犹如守桥土地。

总结：

这首古文描述了一系列数学和谜语之类的难题，引人思考。它似乎在探讨一些抽象的概念，同时也暗含着某种谜语的特质。

《造桥道者并诸化土写求 其一》赏析：
这首古诗由释慧空创作，以简洁的语言表达了深刻的思考。诗人通过对“去一得三，添六成四”的描述，展示了造桥的智慧和技艺，将少量的材料和劳动转化为更大的成果。这种工匠精神反映了中国古代文化中的工艺美学。
诗中的“有口无舌，有眼无鼻”表达了桥梁的特性，桥梁虽然没有生命，但却有如同人的器官一般的功能。这种拟人化的描述赋予了桥梁以生动的特质，引发读者对自然与人工之间的关系的思考。
接下来的一句“写得十成，以何为是”反映了作者对完美追求的探讨。诗人在表达技艺的高超之处，也在思考什么是完美的境界。这个问题超越了桥梁本身，涉及到人生哲理和价值观的层面。
最后两句“挂在大目溪头，恰似守桥土地”将桥梁与土地相连，赋予桥梁以守护者的角色。这种意象增强了桥梁的重要性，它不仅仅是人类交通的工具，还是大自然和人类文明的交汇点。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。 查看更多>>

释慧空的诗：

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