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yǔ zhèng xìn ān wú jū shì
与正信庵吴居士 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释慧空 (shì huì kōng) 。

心外有佛不名信，自心是佛亦非信。
信尽心亡佛亦非，那吒手把金刚印。

平仄仄仄仄平仄，仄平仄仄仄平仄。
仄仄平平仄仄平，仄仄仄仄平平仄。

xīn wài yǒu fó bù míng xìn ， zì xīn shì fó yì fēi xìn 。
xìn jìn xīn wáng fó yì fēi ， nà zhà shǒu bà jīn gāng yìn 。

翻译赏析注音对照

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译文：

心里的佛并不叫做信仰，而自己的心就是佛也不算是信仰。信仰终结了，心也就消亡，佛也不再存在。那吒手持着金刚印。

总结：

这首诗表达了一种超越传统信仰的思想，强调真正的佛性在个人内心，而不是依赖外在的信仰。作者认为真正的信仰不是简单地追随外在的佛像或教义，而是在心中体悟佛性的境界。信仰的消亡不会影响内心的佛性，而佛性的觉醒也不依赖于外在的信仰。这种境界在诗中用那吒手持金刚印来象征，表达了超越凡尘的力量和智慧。全诗深刻地反思了信仰与内心觉悟之间的关系，表现出古代思想家对于佛教思想的独特见解。

赏析：: 这首诗《与正信庵吴居士》表达了释慧空的禅宗思想，深刻探讨了信仰、自性和实相之间的关系。诗人通过对信仰和心性的辩证分析，引发人们对佛教教义的思考。
首句"心外有佛不名信"意味着佛法不在外在寻求，而在内心体悟。这里的"信"指的是对佛法的信仰，释慧空认为，真正的佛法不依赖于外部形式或仪式，而是存在于内心。
接下来的一句"自心是佛亦非信"深化了这一思想，强调了内心本质的重要性。释慧空认为，内心的本性即是佛性，但这并不等同于简单的信仰。他提出，佛性超越了信仰的范畴，因为它是内在的、真实的存在。
"信尽心亡佛亦非"这句表明，信仰的极限并不等同于心灵的解脱。即使一个人完全投入信仰，如果没有深刻理解自己内心的本性，依然无法达到真正的解脱。
最后一句"那吒手把金刚印"可能是在强调，要真正领悟佛法，需要像那吒一样坚定地把握佛法的要义，即佛法的核心教义（金刚印）。
标签: 禅宗思想、内心探索、佛法解脱、信仰

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释慧空介绍：🔈

释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学於圆悟、六祖，後至疏山，爲南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。　释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）爲底本，编爲二卷。查看更多>>