xuán shā zōng yī chán shī zhēn zàn
玄沙宗一禅师真赞 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：释德洪 (shì dé hóng) 。

根门有功，则是心外见法。
用处换机，则是问时有答。
问答交驰，摸索大道。
心法对峙，破碎真如。
异哉此老，超出两途。
亡僧面前，波全露水。
猛虎须畔，光自照珠。
衲僧不识，如井觑驴。

平平仄平，仄仄平仄仄仄。
仄仄仄平，仄仄仄平仄仄。
仄仄平平，仄仄仄仄。
平仄仄仄，仄仄平○。
仄平仄仄，平仄仄平。
平平仄平，平平仄仄。
仄仄平仄，平仄仄平。
仄平仄仄，○仄仄平。

gēn mén yǒu gōng ， zé shì xīn wài jiàn fǎ 。
yòng chǔ huàn jī ， zé shì wèn shí yǒu dá 。
wèn dá jiāo chí ， mō suǒ dà dào 。
xīn fǎ duì zhì ， pò suì zhēn rú 。
yì zāi cǐ lǎo ， chāo chū liǎng tú 。
wáng sēng miàn qián ， bō quán lù shuǐ 。
měng hǔ xū pàn ， guāng zì zhào zhū 。
nà sēng bù shí ， rú jǐng qù lǘ 。

虎

玄沙宗一禪師真贊

—— 釋德洪

根門有功，則是心外見法。
用處換機，則是問時有答。
問答交馳，摸索大道。
心法對峙，破碎真如。
異哉此老，超出兩途。
亡僧面前，波全露水。
猛虎須畔，光自照珠。
衲僧不識，如井覷驢。

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🔈

译文：
根门有功，则是指修行者在外表行为上表现出的功夫和修为。用处换机，则是说当遇到问题或考验时，能够恰如其时地给予答案或解决方案。问答交驰，指不断地提问和回答，通过不断摸索而通达大道。心法对峙，意味着内心的修行法门与真实的自我之间产生了冲突，导致真实本性的破碎。异哉此老，称赞这位老者超越了世间两条不同的修行途径。亡僧面前，暗喻像波浪在水面上展现一样，他的修为已经显露无疑。猛虎须畔，自己的光芒自然而然地照耀着自己身边的珠宝。衲僧不识，比喻像井中的驴子一样，对于这种高深的修行，普通僧人无法理解。
总结：这段古文描写了一位修行者具备内外兼修的功夫，能够恰如其时地解决问题，通过不断地问答探索修行大道。然而，内心修行的困境导致了真实本性的破碎。这位老者因其超越世俗的修行而异于常人，修行的成果已然显露，犹如光芒自照的珠宝。然而，对于这种高深修行，普通僧人无法理解。

这首诗《玄沙宗一禅师真赞》由释德洪创作，探讨了禅宗思想和修行的主题。以下是对这首诗的赏析：
在这首诗中，作者以禅师玄沙宗一为主题，表现了禅宗的核心理念和修行方式。诗中首先提到“根门有功，则是心外见法”，这句话强调了在禅宗中，通过修行可以超越常人的见解，直接体验到心外的法则。禅宗注重体验和直观，这句话反映了这一特点。
接下来的句子“用处换机，则是问时有答”，强调了在禅宗修行中，不同的情境和时机都有不同的应对方式，这需要修行者灵活应变。禅宗的问答和对话在修行中发挥着重要的作用，这也是禅宗的一种特色。
诗中的“心法对峙，破碎真如”表达了禅宗修行中的一种境界，即通过对自己的心性和认知的深入观察，可以突破对现实的固有认知，领悟到真如的本质。这是禅宗修行的最高境界之一。
诗中还提到了玄沙宗一超越了常人的认知和见解，如“超出两途”。他的智慧和修行让他在禅宗界无人能及，这也是对他的褒扬。
最后几句以形象的比喻和比兴来描绘玄沙宗一的境界和影响力，如“波全露水”和“光自照珠”。这些比喻强调了他的卓越和智慧，而“衲僧不识，如井觑驴”则表达了普通僧人无法理解他的深奥境界。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者释德洪介绍：🔈

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘... 查看更多>>