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xìng zhāi èr shǒu wèi fēn hú lù tí jǔ zuò qí yī
 性斋二首为分湖陆提举作 其一 🔈

。 朝代：宋 (sòng) 。    作者： 陆文圭 (lù wén guī) 。

孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去僞。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无余天，斋中有乐地。

仄平仄仄○，仄仄仄○仄。
仄○仄平○，仄仄仄平仄。
平仄仄平平，平平平平仄。
仄仄仄仄平，仄○仄仄仄。
仄平仄平平，仄仄仄仄仄。
仄仄仄平仄，平平平仄仄。
仄仄仄平仄，平平仄仄仄。
平○仄仄平，仄仄平仄仄。
仄仄平平平，平○仄仄仄。

kǒng mén xìng bù wén ， xué zhě shī qí yì 。
shàng zhōng xià wèi sān ， shàn yǔ è wèi èr 。
zōu luò yì ér tóng ， hán yáng tóng ér yì 。
bù zhǐ lǐ bù míng ， bù jiān qì bù bèi 。
lǐ wú zhì wú yú ， qì yǒu bó yǒu cuì 。
běn tǐ zài hán yǎng ， gōng fū yóu kè zhì 。
lì yì yǐ jū jìng ， cún chéng yǐ qù wěi 。
céng sī liǎng juàn shū ， xué wèn qiān gǔ shì 。
xìng wài wú yú tiān ， zhāi zhōng yǒu lè dì 。

性齋二首爲分湖陸提舉作 其一

—— 陸文圭

孔門性不聞，學者失其義。
上中下爲三，善與惡爲二。
鄒洛異而同，韓揚同而異。
不指理不明，不兼氣不備。
理無智無愚，氣有駁有粹。
本體在涵養，工夫由克治。
立義以居敬，存誠以去僞。
曾思兩卷書，學問千古事。
性外無餘天，齋中有樂地。

仄平仄仄○，仄仄仄○仄。
仄○仄平○，仄仄仄平仄。
平仄仄平平，平平平平仄。
仄仄仄仄平，仄○仄仄仄。
仄平仄平平，仄仄仄仄仄。
仄仄仄平仄，平平平仄仄。
仄仄仄平仄，平平仄仄仄。
平○仄仄平，仄仄平仄仄。
仄仄平平平，平○仄仄仄。

kǒng mén xìng bù wén ， xué zhě shī qí yì 。
shàng zhōng xià wèi sān ， shàn yǔ è wèi èr 。
zōu luò yì ér tóng ， hán yáng tóng ér yì 。
bù zhǐ lǐ bù míng ， bù jiān qì bù bèi 。
lǐ wú zhì wú yú ， qì yǒu bó yǒu cuì 。
běn tǐ zài hán yǎng ， gōng fū yóu kè zhì 。
lì yì yǐ jū jìng ， cún chéng yǐ qù wěi 。
céng sī liǎng juàn shū ， xué wèn qiān gǔ shì 。
xìng wài wú yú tiān ， zhāi zhōng yǒu lè dì 。

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译文：

孔子的教诲并不被人们所忽略，学者们却失去了其真正的含义。诗篇分为上、中、下三部分，善恶为其中的两个要素。邹衍和洛阳虽然有所不同，但在某些方面又有相似之处；韩非和扬雄虽然有共同之处，但在其他方面却有所不同。不明白的地方不要随意表达，不充实内涵不要轻率扩展。理论无所谓智慧或愚昧，而言辞的表达可以是纷杂或精纯。核心精神在于修养的内涵，成功的方法则是通过克制和修治。坚守正义以保持尊严，坚守诚实以摒弃虚伪。曾经深思研读过两卷书，学问是千古之事。人的本性超越了任何天命，斋戒之地成为内心的欢愉之处。

总结：

这首诗探讨了人性、学问和修养之间的关系。它强调了学者在追求知识的过程中应该保持内涵和品德的重要性，不应轻率追求表面的表达。通过对不同学者和思想家的比较，诗人表达了各自的独特观点和方法，最终呼吁人们以正直和真诚的态度去追求学问，同时保持内心的深层修养。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

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本文作者陆文圭介绍：🔈

陆文圭（一二五○～一三三四），字子方，江阴（今属江苏）人。度宗咸淳三年（一二六七）膺乡荐，时年十八。宋亡隠居城东，学者称墙东先生。元仁宗延佑四年（一三一七）再中乡举，朝廷数度徵召，以老疾不应。卒年八十五。有《墙东类稿》二十卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》仍辑爲二十卷。清光绪《江阴县志》卷一六有传。　陆文圭诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，新辑集外诗附於卷末。 查看更多>>

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