xiè yōng cuì jì fó miàn zhàng
谢邕倅寄佛面杖 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：朱翌 (zhū yì) 。

自得闲居乐，欣闻隠具来。
杖头观佛面，掌内化龙才。
行变黄金色，依然满月开。
从今不妄出，留上妙高台。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
平平仄仄仄，仄仄仄平平。

zì dé xián jū lè ， xīn wén yǐn jù lái 。
zhàng tóu guān fó miàn ， zhǎng nèi huà lóng cái 。
xíng biàn huáng jīn sè ， yī rán mǎn yuè kāi 。
cóng jīn bù wàng chū ， liú shàng miào gāo tái 。

动物龙

翻译赏析注音对照

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🔈

译文：

自在得闲居住，喜欢聆听隐士的传闻。
手持拐杖观看佛像，掌中蕴藏着高超的才华。
行为端庄宛如黄金，依然如满月皎洁明亮。
从今以后不再随意外出，留在这妙高台上。

总结：

这首古文描述了一个安居乐业的隐士生活，他在自得闲居的环境中，乐于聆听他人的故事与传闻。他手持拐杖，沉思瞻仰佛像，内心却蕴藏着非凡的才华。他的品行如黄金般纯正，行为宛如满月皎洁。从此之后，他决定不再轻易外出，留在妙高台上过着宁静祥和的生活。

《谢邕倅寄佛面杖》赏析：
这首诗由朱翌创作，表现了一种宁静自得、欣然接受礼物的心境，同时融入了佛教元素，强调信仰和灵性。
首句“自得闲居乐，欣闻隐具来”，表现了诗人的闲适生活态度。他在自己的闲居中得到满足，欣然接受了来自朋友的佛面杖。这里的“隐具”指的是友人所送的杖，也显示了友情之义。
第二句“杖头观佛面，掌内化龙才”，将佛面杖与灵性联系起来。观看佛面杖好似能够使人感受到佛的存在，同时，化龙成为一种象征，可能代表了诗人内心的升华和净化。
第三句“行变黄金色，依然满月开”，将佛面杖的变化描述为金色，这种色彩可能象征着神圣和珍贵。满月的开放可能指向一个新的开始，与佛教中的转世和涅槃有关。
最后一句“从今不妄出，留上妙高台”，表达了诗人决定留在此地，不再随意外出。妙高台可能是一种修行之地，这句话强调了诗人对内心灵魂的重视，以及对宁静生活的渴望。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者朱翌介绍：🔈

朱翌（一○九七～一一六七），字新仲，自号灊山道人、省事老人，舒州怀宁（今安徽潜山）人，晚年定居鄞县。徽宗政和八年（一一一八），赐同上舍出身。历溧水县主簿，敕令所删定官，秘书省正字，实录院检讨官试秘书少监，试起居舍人（《建炎以来系年要录》卷一○六、一二二、一三七、一三八），高宗绍兴十一年（一一四一），擢中书舍人兼实录院修撰（同上书卷一四一），寻以言事忤秦桧，责韶州居住（同上书卷一四二）。二十五年，起充秘阁修撰，出知宣州、平江府（同上书卷一七○、一八○、一八五）。孝宗乾道三年卒。有《灊山文集》四十卷（《宋史·艺文志》作集四十五卷，诗三卷），已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲三卷。另有《猗觉寮杂记》... 查看更多>>