wú yī yī shǒu zhāo huáng rèn dào guī
无衣一首招黄任道归 🔈

。朝代：宋 (sòng) 。作者：王令 (wáng lìng) 。

岂曰无衣，不能素裳。
缝齐有锵，直韍以方。
岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。
素裳戋戋，谁涉不褰。
素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。
恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，羣心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊聪亦云听，曾莫有告。
谋及於道，佛且讪以笑。
谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，从尔罔极。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。
嗟尔君子，归欤予迟。

仄仄平○，仄平仄平。
○平仄平，仄仄仄平。
仄仄平○，仄平仄仄。
平仄平仄，仄仄仄平仄。
仄平平平，平仄仄平。
仄仄仄仄，平仄仄仄。
仄仄平仄平，仄平仄平。
仄平平平○，○平仄平平。
平仄仄平仄仄，平平仄仄。
仄仄仄仄仄，平仄仄仄仄。
仄仄仄仄，平平平仄平仄平○，平仄仄仄。
平仄平仄，仄○○仄仄。
仄仄仄仄，仄仄仄仄仄。
○平仄仄仄，仄平仄平仄。
仄仄仄平，○仄仄仄。
平平仄平，仄平平仄。
平仄仄仄，仄仄仄仄。
平仄平仄，平仄仄○。

qǐ yuē wú yī ， bù néng sù shang 。
fèng qí yǒu qiāng ， zhí fú yǐ fāng 。
qǐ yuē wú yī ， bù néng sù lǚ 。
qú yǐ wéi jiè ， sù yè yǐ wú dài 。
sù shang jiān jiān ， shuí shè bù qiān 。
sù lǚ jǐ jǐ ， shuí shè bù zhǐ 。
shǐ yě hé suǒ wèi ， wǒ tuī wǒ zōng 。
è yú zhī wú cóng ， suī xū yǐ wéi gōng 。
jīn yě jì xuān wǒ lì ， qún xīn tè tè 。
huǐ yǔ yǐ zì dé ， céng mò kěn jǐ zhí 。
ěr wǒ mù yǐ ， hé wèi ér mào cōng yì yún tīng ， céng mò yǒu gào 。
móu jí wū dào ， fó qiě shàn yǐ xiào 。
wèi bái gài hēi ， huò zhě yì yǐ chì 。
xíng hé bì yǒu zú ， qiǎo yán yǐ chéng jì 。
yǐ wǒ yǒu cháng ， cóng ěr wǎng jí 。
piān piān zhě zhōu ， zài hé zhī sì 。
rén dài bù zhì ， yì yǐ zì jì 。
jiē ěr jūn zǐ ， guī yú yǔ chí 。

無衣一首招黄任道歸

—— 王令

豈曰無衣，不能素裳。
縫齊有鏘，直韍以方。
豈曰無衣，不能素履。
絇以爲戒，夙夜以無怠。
素裳戔戔，誰涉不褰。
素履几几，誰涉不止。
始也何所爲，我推我宗。
惡余之無從，睢盱以爲恭。
今也既宣我力，羣心慝慝。
毁予以自德，曾莫肯己直。
爾我目矣，何爲而眊聰亦云聽，曾莫有告。
謀及於道，佛且訕以笑。
謂白蓋黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。
以我有常，從爾罔極。
翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自濟。
嗟爾君子，歸歟予遲。

翻译赏析繁体原文䪨律对照注音对照

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🔈

译文：
岂有说无衣，只是不能穿上朴素的衣裳。
缝合得整齐，衣衫挺括方正。
岂有说无衣，只是不能穿上朴素的鞋履。
用绳子系紧，作为警戒，早晚都不敢懈怠。
朴素的衣裳又短又窄，谁能穿着不卷起来。
朴素的鞋履又窄又紧，谁能行走不停歇。
开始时我做了什么，我推崇我的家族传统。
为何我没有来源，眼睛茫然恭敬地盯着前方。
如今我已经宣扬了我的力量，众人心怀嫉妒。
批评我自以为正直，从未有人肯直言劝告。
你们看着我，为何迷糊而又自以为聪明地倾听，从未有人告诉过我。
谋划着追求道德，即使佛陀也会嘲笑。
说白的是黑，或者也说成是红。
行走何必要有脚，巧舌如簧来掩饰行为。
凭借我的恒定，跟随你们，无所不至。
优雅的船只在河上飘荡。
人们不来相助，我也自己扶持。
唉，君子啊，我迟迟归来，你何不等待。

这首诗《无衣一首招黄任道归》是王令创作的，充满了哲理和道德的思考。诗中表达了对道德、正直和追求真理的思考。
赏析：:
王令通过描述一系列关于衣服和鞋子的情节，以及自身的内心感受，表达了对道德、正直和追求真理的思考。诗人以"岂曰无衣，不能素裳"的开篇，引出了衣物的象征意义，暗示了人应该拥有高尚的品德，而不仅仅是外表的华丽。他强调了正直与坚持的重要性，如"絇以为戒，夙夜以无怠"，并以"素裳戋戋，谁涉不褰"来表现这种坚持。
接着，诗人探讨了道德与品德的内在关联，强调了内心修养的重要性。他提到了"恶余之无从，睢盱以为恭"，表明他认为坚守道义是一种高尚的行为。然而，诗人也反思了自己的道德缺失，表现出自我反省的一面，这在"毁予以自德，曾莫肯己直"中得以体现。
诗的后半部分引入了对言辞和行动的思考，强调了言行一致的原则。诗人通过"行何必有足，巧言以成迹"表达了言行一致的原则。最后，诗人以"翩翩者舟，在河之涘"表现了一个舟人的形象，强调了个体的自我奋斗，最终能够自助前行，不必等待他人。
标签:
哲理、道德、自我反省、言行一致、自助前行。

注：翻译、赏析非标准答案，仅用作辅助理解。

本文作者王令介绍：🔈

王令（一○三二～一○五九），字逢原，初字锺美，原籍元城（今河北大名）。因幼年丧父，育於游宦广陵之叔父王乙，遂占籍广陵（今江苏扬州）。少时尚意气，後折节力学。不求仕进，以教授生徒爲生，往来於瓜州、天长、高邮、润州、江阴等地。仁宗至和元年（一○五四），王安石奉召晋京，途经高邮，令投赠诗文，获安石赏识，结爲知己，遂公文学知名。卒於嘉佑四年，年二十八。有《广陵先生文集》，长期以抄本流传，分卷多寡不一。事见王安石《王逢原墓志铭》及门人刘发《广陵先生传》（见《广陵集》附录）。　王令诗，以影印文渊阁《四库全书·广陵集》三十卷（其中诗十八卷）爲底本。校以明抄本（简称明本，藏北京图书馆）、一九二二年吴兴刘氏嘉业... 查看更多>>