wǔ dài shí rén wéi zhì cōng chán shī sòng tí nǐ
五代时人为至聪禅师颂（题拟） 🔈
有道山僧号至聪，十年不下祝融峰。
腰间所积菩提水，泻向红莲一叶中。
（见《侍儿小名录拾遗》引《古今诗话》。
）。
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有道山僧號至聰，十年不下祝融峰。
腰間所積菩提水，瀉向紅蓮一葉中。
（見《侍兒小名錄拾遺》引《古今詩話》。
）。
仄仄平平○仄平，仄平仄仄仄平平。
平○仄仄？平仄，仄仄平平仄仄○。
？仄仄平仄平仄仄○仄仄平平仄。
？。
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译文：
这句古文可以翻译成白话文为：
有一位名叫至聪的道士，他已经在祝融峰待了十年之久，从未离开过。他腰间藏有聚集着智慧的菩提水，将它泻向红莲花的一片叶子中。
全文
总结：
这段古文描述了一个名叫至聪的山僧，他在祝融峰待了十年不出。他身上带有一种叫做菩提水的特殊水，在红莲花的叶子上倾泻。
赏析：这首诗是一首赞颂五代时期的名僧至聪禅师的诗篇。诗中描写了至聪禅师在有道山的生活，以及他修行的特点。
首句“有道山僧号至聪”直接点出了诗中主人公至聪禅师的身份，他是有道山的一位僧人，而且号称至聪，显示了他的智慧和修行境界。接着描述了他在祝融峰上居住了十年，这表明他深山修行，与世隔绝，专心追求精神境界的提升。
第二句“腰间所积菩提水”用诗意的语言表达了至聪禅师内心的宁静和清净，菩提水象征着涤净心灵的力量。而“泻向红莲一叶中”则寓意他的修行之成果，如同红莲一片，纯净而美丽。
整首诗以简洁的语言，将至聪禅师的修行生涯勾勒得生动而富有意境，表达了对他高深修行的赞美之情。
标签: 赞颂、禅师、修行
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答僧问（题拟） 一 (dá sēng wèn tí nǐ yī)
宝盖高高挂，其中事若何？谁师言下旨，一句不消多。
（僧问）。
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大历间五台山童子赠无着偈（题拟） (dà lì jiān wǔ tái shān tóng zǐ zèng wú zhe jì tí nǐ )
面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香。
心里无瞋是珍宝，无染无垢是真常。
（同前）（按：《五灯会元》卷九《无着文喜禅师》云此偈为杭州无着文喜禅师大中初至五台山华严寺见童子说偈。
）。
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王子颂五首 内生 (wáng zǐ sòng wǔ shǒu nèi shēng)
九重深密（《五灯会元》作「密处」）复何宣，挂弊繇（《禅门诸祖师偈颂》作「兴」）来显妙传。
秖奉一人天地贵，从他诸道自分权。
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（以上五首均见《大正新修大藏经》第四七册《筠州洞山悟本禅师语录·歌颂》校记引别本。
又见《五灯会元》卷五石霜庆诸引「颂洞山五位王子」。
《石仓历代诗选》卷一一一收末首，误为庆诸作。
《禅门诸祖师偈颂》卷上之上云为「石霜诸禅师出题，洞山悟本大师颂。
」）。
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昙一师歌（题拟） (tán yī shī gē tí nǐ )
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大聪明，更无疑。
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答僧问（题拟） 二 (dá sēng wèn tí nǐ èr)
宝盖挂空中，有路不曾通。
傥求言下旨，便是有西东。
（师答。
《景德传灯录》卷十六、《五灯会元》卷六）。
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（同前）。
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谢学士遗茶（题拟） (xiè xué shì yí chá tí nǐ )
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（《青琐高议前集》卷五。
）。
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和吕知柔终南山诗（题拟） (hé lǚ zhī róu zhōng nán shān shī tí nǐ )
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）。
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时京师大旱，为之语曰〖语略〗。
其为人所恶如此。
」）。
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