wēng wén yáo yuán wài yōng cè lǐ zhī guī yī lù yǒu shī míng zhòu jǐn jí xiān jiāng jì shì yīn shū wǔ shí liù zì
翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字 🔈
六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。
一轴郢人歌处雪，两重朱氏着来衣。
闽山秀已锺君尽，洛水波应溅我稀。
明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
六窠只佩諸侯印，爭比從天擁冊歸。
一軸郢人歌處雪，兩重朱氏著來衣。
閩山秀已鍾君盡，洛水波應濺我稀。
明日陪塵迎駟馬，定淮齋沐看光輝。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
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译文：
只有六个窠藏着诸侯的印信，争相比拟着从天上获得册封归来。
一卷郢人的歌谣，唱出雪景之美，两重衣裳华丽无比。
美丽的闽山已经迎接完毕，钟君的功勋已得到了充分的赞颂，而洛水的波涛应该是我个人所稀罕的。
明天我将陪同着尘土去迎接驷马，定淮斋中沐浴着光辉的辉煌。
总结：
这首诗描绘了一个荣耀和辉煌的场景。首先，六个窠中佩戴着诸侯的印信，象征着权力和地位的象征。众人争相竞比，希望能像从天上获得册封一样归来。接着，描述了郢人唱歌的场景，歌谣描绘了雪景的美丽，同时强调了朱氏的华丽服饰。之后，诗人赞美了闽山的秀丽和钟君的功勋，表达了对洛水的稀罕之情。最后，诗人展望了明天的景象，将陪同着尘土去迎接驷马，前往定淮斋，沐浴在光辉的辉煌之中。整首诗通过描绘绚丽的景象和赞颂伟大的功勋，展现了荣耀和辉煌的氛围。
赏析：:
这是一首由黄滔创作的古诗，诗题《翁文尧员外拥册礼之归一路有诗名昼锦集先将寄示因书五十六字》意味深远，表达了对友人翁文尧员外拥册礼的祝愿和赞美之情。全诗以对翁文尧的祝愿为主题，同时也描写了一幅美丽的自然景象。
首句"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归"表现了翁文尧的崇高地位和功绩，他获得了诸侯的封印，受到了天命的拥戴。"六窠"可能指的是六窠山，这里用山川之名来赞美翁文尧的伟业。"拥册归"则暗示了他将功成名就，凯旋而归。
第二句"一轴郢人歌处雪，两重朱氏着来衣"通过描写郢人歌唱的场景，表现出翁文尧的功绩已经传颂开来，成为了郢人歌谣的主题。"雪"和"衣"则是象征纯洁和崇高的象征，显示了翁文尧的高风亮节。
接下来的两句"闽山秀已锺君尽，洛水波应溅我稀"则展示了大自然的美丽景色，闽山秀丽的景色和洛水波光粼粼的景象与翁文尧的功绩相辉映，彰显了他的崇高地位。
最后两句"明日陪尘迎驷马，定淮斋沐看光辉"表达了作者的期望，期待明天能够亲自前往迎接翁文尧，一同见证他的光辉成就。
标签: 赞美、自然景观、友情、期望
黄滔的诗：
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君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。
华构便将垂美号，故山重更发清光。
水澄此日兰宫镜，树忆当年栢署霜。
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。
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奉和翁文尧员外文秀光贤昼锦之什 一 (fèng hé wēng wén yáo yuán wài wén xiù guāng xián zhòu jǐn zhī shén yī)
乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。
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清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
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平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
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虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。
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鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
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酬李端得山中道友书见寄之作（题拟） (chóu lǐ duān dé shān zhōng dào yǒu shū jiàn jì zhī zuò tí nǐ )
马融方直校，阅检复持铅。
素业高风继，青春壮思全。
论文多在夜，宿寺不虚年。
自署区中职，同荒郭外田。
山邻三径绝，野意八行传。
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涵苔溪溜浅，摇浪竹桥悬。
复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
咏歌虽有和，云锦独成妍。
应以冯唐老，相讥示此篇。
（见江标影宋书棚本《李端诗集》卷三）（按：《全唐诗》卷二八六以此诗为李端诗，题作「酬前驾部员外郎苗发」，实误。
检影宋书棚本此诗附於李端《得山中道友书寄苗钱二员外》後，题作「酬前」，下署「驾部员外郎苗发」，殆为苗发酬答李端见寄之作而附入李端集者。
後代辗转刻印，误将苗发职衔与诗题相连，遂误成端诗。
类似情况，在唐人原集中甚常见，如窦叔向诗误归已经继之类，岑仲勉、李嘉言二先生已指出。
苗发与张芬诗误归李端，亦属同类型错误。
）。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
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帅初屡书有相访之约且求予文集知予有藏山之志也近因弥大过我知其有来日矣作此寄之 (shuài chū lǚ shū yǒu xiāng fǎng zhī yuē qiě qiú yǔ wén jí zhī yǔ yǒu cáng shān zhī zhì yě jìn yīn mí dà guò wǒ zhī qí yǒu lái rì yǐ zuò cǐ jì zhī)
流水不还剡，落花终到鄞。
偶逢归峡客，乃是寄书人。
古刹藏山志，他生结愿因。
烦君同校正，字字莫留尘。
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东山之游未遂渐逼行期作四十字奉寄翁文尧员外 (dōng shān zhī yóu wèi suì jiàn bī xíng qī zuò sì shí zì fèng jì wēng wén yáo yuán wài)
轺车难久驻，须到别离时。
北阙定归去，东山空作期。
绿苔劳扫径，丹凤欲衔词。
杨柳开帆岸，今朝泪已垂。
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走笔送杜十三归京 (zǒu bǐ sòng dù shí sān guī jīng)
烟鸿上汉声声远，逸骥寻云步步高。
应笑内兄年六十，郡城闲坐养霜毛。
（见《樊川文集·外集》）（按：此诗自宋时起，即收杜牧名下。
胡震亨《唐音戊签》一〖《统签》卷五六二〗云：「按牧之卒年五十，此云六十，或非牧诗也。
」其说是。
岑仲勉先生《唐人行第录》引後二句诗後云：「如谓内兄指被送者而言，则牧既为杜十三，其内兄〖即妻兄〗断不能为杜十三。
如曰诗题『杜十三』错误，亦有疑问，因牧卒时年仅五十一，若牧尚未还京，行年更不及五十，诗苟牧自作，断不至如此荒唐。
故对此诗之较合理解释，当是送者乃牧内兄之为郡守者，後人不求甚解，将此诗混入《樊川集》内也。
」今按：《樊川文集》卷四有《寄内兄和州崔员外十二韵》，知作者即此人。
《全唐诗》卷五二四误收杜牧名下，今为移正。
又，杜牧《自撰墓志铭》称妻裴氏，未言另有崔氏妻。
《樊川文集》卷九有其妻兄裴希颜墓志，希颜仕履未至州牧，姑存疑。
）。
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答李昼宣德示诗卷 (dá lǐ zhòu xuān dé shì shī juàn)
志学长年患小成，五言今喜继家声。
因君笔墨多新语，满路云山得美名。
才业未堪高卧显，篇章自欲以文鸣。
归时正是春风好，拥辔应教取次行。
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怀东嘉先生因诵老坡今谁主文字公合把旌旄作十小诗奉寄 其五 (huái dōng jiā xiān shēng yīn sòng lǎo pō jīn shuí zhǔ wén zì gōng hé bǎ jīng máo zuò shí xiǎo shī fèng jì qí wǔ)
退之在元和，昌言主文字。
扬镳踵芳尘，公乎得无意。
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泮宫出示盛作一编幷诸父还还集一册作二十八字先还其编 (pàn gōng chū shì shèng zuò yī biān bìng zhū fù huán huán jí yī cè zuò èr shí bā zì xiān huán qí biān)
墨带残膏浓复淡，笔生春意睟而温。
昨朝借我还还集，须信芝兰别有根。
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