“有言终与一爲二”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“有言终与一爲二”出自哪首诗?
答案: “有言终与一爲二”出自: 宋代 曾丰的 《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: tiān dì wèi fēn xiān lì jīng ,诗句平仄: 仄平平仄仄平仄 。
问题2:“有言终与一爲二”的上一句是什么?
答案:
没有上一句,“有言终与一爲二”已经是第一句了。
问题3:“有言终与一爲二”的下一句是什么?
答案: “有言终与一爲二”的下一句是: 自吾道外岂常情 , 诗句拼音为: zì wú dào wài qǐ cháng qíng ,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
“有言终与一爲二”全诗
李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗 (lǐ shū dù yǔ ér cáo tán lǐ dào yú qiè tīng ér jì yǐ yī shī)
天地未分先立经,自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大,尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次剌,白羊熟後可纵横。
有言终与一为二,予欲无言是混成。
平仄仄平平仄平,仄平仄仄仄平平。
平平仄仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄,仄平仄仄仄仄平。
仄平平仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
“有言终与一爲二”繁体原文
李叔度與兒曹談理道余竊聽而記以一詩
天地未分先立經,自吾道外豈常情。
伊周孔子直方大,堯舜文王純粹精。
新犢生時無次剌,白羊熟後可縱橫。
有言終與一爲二,予欲無言是混成。
“有言终与一爲二”韵律对照
平仄仄平平仄平,仄平仄仄仄平平。
天地未分先立经,自吾道外岂常情。
平平仄仄仄平仄,平仄平平仄仄平。
伊周孔子直方大,尧舜文王纯粹精。
平仄平平平仄仄,仄平仄仄仄仄平。
新犊生时无次剌,白羊熟後可纵横。
仄平平仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
有言终与一为二,予欲无言是混成。
“有言终与一爲二”全诗注音
天地未分先立经,自吾道外岂常情。
伊周孔子直方大,尧舜文王纯粹精。
新犊生时无次剌,白羊熟後可纵横。
有言终与一为二,予欲无言是混成。
“有言终与一爲二”全诗翻译
译文:
天地还没有分开的时候,就已经有了经纬之理,而我自己的道理却超越了常理。周文王、孔子、尧、舜等伟大的圣人,都是坚定不移地遵循正道,智慧高超。就像刚生下的小牛没有斑点,白羊成熟后可以自由穿行一般。有些说法认为最终将一分为二,但我希望没有言语的混沌能够永恒。
总结:
本诗旨在阐述天地生成之前,宇宙间就已经有了先天的道理和经纬之法。诗人自我超越常规思维,追求混沌的境界。他引用了历史上伟大圣人的事例,表达对智慧和纯粹精神的赞美。诗中透露出追求混沌和超越对立的哲理思考。
“有言终与一爲二”相关诗句:
- 有言终与一爲二 出自 [宋] 曾丰 ·《李叔度与儿曹谈理道余窃听而记以一诗 》
- 无人与言略爲二 出自 [宋] 徐鹿卿 ·《独坐 》
- 〖张锡厚《王梵志诗校辑》卷五云与伯三四一八卷爲同一系统的敦煌遗书尚有伯三七二四、斯六○三二、苏二八五二等三卷 出自 [唐] 缺名 ·《五言诗 》
- 诺爲一言终 出自 [唐] 张祜 ·《投陈许崔尚书二十韵 》
- )(按:《全唐诗续补遗》卷二据《敦煌掇琐》录伯三二一一卷收其中二十六首爲缺名《五言白话诗》 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 四十八 》
- 〖张锡厚《王梵志诗校辑》卷四云与伯二七一八卷同一系统的敦煌卷子共有十二本 出自 [唐] 王梵志 ·《 》
- 」现选录二十六首张锡厚《王梵志诗校辑》云与刘复所见伯三二一一卷同一系统的敦煌遗书尚有斯五四四一、斯五六四一两卷 出自 [唐] 缺名 ·《五言白话诗 》
- 二百四十有二年兮褒与诛 出自 [宋] 项安世 ·《江陵爲浏阳柳氏作云山书院歌 》
- 终遣与谁言 出自 [唐] 韦应物 ·《对杂花 》
- 但与二子言 出自 [宋] 项安世 ·《与郑检法庄贤良往三山访陆提举不值 》
- 言与二雅配 出自 [宋] 韩维 ·《饮圣俞西轩 》
- 二子相与言 出自 [宋] 白玉蟾 ·《忆留紫元古意 其一 》
- 不问无言与有言 出自 [宋] 慕容彦逢 ·《和兵部何侍郎宜香闺五绝 其五 》
- 终爲重言累 出自 [宋] 司马光 ·《酬胡侍讲先生见寄 》
- 二妙爲易言 出自 [宋] 吴芾 ·《和陶读山海经十三首韵送机简堂自景星岩再住隠静 其二 》
- 言与不言俱一扫 出自 [宋] 吕本中 ·《赠了老 》
- 另外可认爲诸篇爲入唐所作的证据有四:一、第二首联云:「晋岭高无极 出自 [唐] 赵志 ·《奉和闲厅晚景司户萨照 》
- 我爲二人书此言 出自 [宋] 项安世 ·《十月初还潭州题王氏瑞竹图 》
- 千二百年终有死 出自 [宋] 陆游 ·《新历叹 》
- 要知二子名终有 出自 [宋] 宋京 ·《石室 》