“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1：“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”出自哪首诗？
答案： “悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”出自： 唐代 景岑的 《偈 三》， 诗句拼音为： wù shí chà hǎi （ 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 zuò 「 jìng 」 ） shì zhēn xīn 。
问题2：“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”的上一句是什么？
答案：
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”的上一句是： 迷者迷心为衆色（《宗镜录》作「刹」） , 诗句拼音为： mí zhě mí xīn wèi zhòng sè （ 《 zōng jìng lù 》 zuò 「 chà 」 ）
。
问题3：“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”的下一句是什么？
答案： “悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”的下一句是： 身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」） , 诗句拼音为： shēn jiè èr chén wú shí xìng （ 《 zōng jìng lù 》 、 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 zuò 「 xiāng 」 ） ，诗句平仄：仄。
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”全诗
偈 三 (jì sān)
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为衆色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
仄仄○，仄仄○，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄？平仄仄仄？仄？？，仄平仄仄？仄仄○平仄仄？仄？？仄平平。
？？？？？？平仄仄平平仄仄？平仄仄？仄仄○平仄仄？○？？，○平仄仄○平平。
？仄平仄仄仄仄？平仄仄仄仄仄？仄仄○平仄仄仄？。
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”繁体原文
偈 三
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心爲衆色（《宗鏡錄》作「剎」），悟時剎海（《景德傳燈錄》作「境」）是真心。
身界二塵無實性（《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」），分明達此號知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十）。
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”全诗注音
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为衆色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”全诗翻译
译文：
最甚深，最甚深，法界人身便是心。
迷者迷心为众色（《宗镜录》作「刹」），悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心。
身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」），分明达此号知音。
（《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）。
【翻译】
这个道理极其深奥，极其深奥，法界和人身本质上就是心。
迷失的人陷入各种各样的欲望与诱惑（《宗镜录》写作「刹」），觉悟时触及境界（《景德传灯录》写作「境」），这才是真正的本心。
人身的界限只是无实性的二尘（《宗镜录》、《景德传灯录》写作「相」），明白了这个道理才能真正理解这种禅悟的境界。
（引自《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十）
【总结：】
这首诗表达了禅宗的核心思想，探讨了人的本质和境界的关系。它告诉我们，法界与人身的本质是一体的，人的真实本心就是觉悟的境界。当人陷入各种欲望和诱惑中迷失时，就无法认识到真正的本心。然而，当我们觉悟时，我们能够超越人身的界限，明白世间的种种现象都是虚幻无常的，从而达到对真实境界的理解。这首诗提醒我们要觉悟真正的本心，并通过禅悟去认识世界的本质。
“悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心”相关诗句：
- 悟时刹海（《景德传灯录》作「境」）是真心 出自 [唐] 景岑 ·《偈 三 》
- 还同睡时觉（《景德传灯录》作「悟」） 出自 [唐] 本净 ·《来往如梦偈 》
- 妄空（《景德传灯录》作「除」）心息是休时 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 十四 》
- 不是（《景德传灯录》作「似」）直求真 出自 [唐] 庞藴 ·《居士见僧讲金刚经至无我无人居士问云既无我无人是谁讲谁听座主无语乃与颂曰 》
- 境触（《景德传灯录》作「触境」）但似水无心 出自 [唐] 本净 ·《四大无主偈 》
- 几逢花发（《景德传灯录》作「落叶」）几（《五灯会元》作「又」）抽枝 出自 [唐] 志懃 ·《偶覩春时花蘂繁发忽然发悟喜不自胜乃作一偈 》
- 忽悟无生本（《景德传灯录》作「若悟本无心」） 出自 [唐] 本净 ·《善恶二根不实偈 》
- 穷（《景德传灯录》作「推」）真真无相 出自 [唐] 本净 ·《真妄偈 》
- （见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈 出自 [唐] 智真 ·《偈 三 》
- 睡（《景德传灯录》作「梦」）里实是闹 出自 [唐] 本净 ·《来往如梦偈 》
- 若能（《景德传灯录》作「人」）如是解 出自 [唐] 景岑 ·《偈 十 》
- 身界二尘无实性（《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」） 出自 [唐] 景岑 ·《偈 三 》
- 争如（《景德传灯录》作「知」）佛是无疑士 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 二十七 》
- 体得无心道也（《景德传灯录》作「亦」）休 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 一 》
- 了（《景德传灯录》卷二九作「悟」）人有意如迷意 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 四十九 》
- 一得无心便道情（《景德传灯录》卷二九作「心」） 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 七 》
- 僧真不假栖（《景德传灯录》卷二九作「居」）云外 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 十 》
- 传教（《景德传灯录》作「法」）救迷情 出自 [唐] 菩提达摩 ·《付法颂 》
- 直饶（《景德传灯录》卷二九作「饶君」）讲得（《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」）千经论 出自 [唐] 居遁 ·《偈颂（幷序○序爲南岳齐己撰） 三 》
- 二时粥饭（《祖堂集》及《景德传灯录》卷十作「斋粥」）气力麤 出自 [唐] 利踪 ·《颂 一 》