“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”出自哪首诗?
答案: “身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”出自: 唐代 景岑的 《偈 三》, 诗句拼音为: shēn jiè èr chén wú shí xìng ( 《 zōng jìng lù 》 、 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 zuò 「 xiāng 」 ) 。
问题2:“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”的上一句是什么?
答案:
“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”的上一句是: 悟时刹海(《景德传灯录》作「境」)是真心 , 诗句拼音为: wù shí chà hǎi ( 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 zuò 「 jìng 」 ) shì zhēn xīn
。
问题3:“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”的下一句是什么?
答案: “身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”的下一句是: 分明达此号知音 , 诗句拼音为: fēn míng dá cǐ hào zhī yīn ,诗句平仄:。
“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”全诗
偈 三 (jì sān)
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为衆色(《宗镜录》作「刹」),悟时刹海(《景德传灯录》作「境」)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
仄仄○,仄仄○,仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄?平仄仄仄?仄??,仄平仄仄?仄仄○平仄仄?仄??仄平平。
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“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”繁体原文
偈 三
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心爲衆色(《宗鏡錄》作「剎」),悟時剎海(《景德傳燈錄》作「境」)是真心。
身界二塵無實性(《宗鏡錄》、《景德傳燈錄》作「相」),分明達此號知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗鏡錄》卷九八、《景德傳燈錄》卷十)。
“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”全诗注音
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为衆色(《宗镜录》作「刹」),悟时刹海(《景德传灯录》作「境」)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
“身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」)”全诗翻译
译文:
最甚深,最甚深,法界人身便是心。
迷者迷心为众色(《宗镜录》作「刹」),悟时刹海(《景德传灯录》作「境」)是真心。
身界二尘无实性(《宗镜录》、《景德传灯录》作「相」),分明达此号知音。
(《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)。
【翻译】
这个道理极其深奥,极其深奥,法界和人身本质上就是心。
迷失的人陷入各种各样的欲望与诱惑(《宗镜录》写作「刹」),觉悟时触及境界(《景德传灯录》写作「境」),这才是真正的本心。
人身的界限只是无实性的二尘(《宗镜录》、《景德传灯录》写作「相」),明白了这个道理才能真正理解这种禅悟的境界。
(引自《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十)
【总结:】
这首诗表达了禅宗的核心思想,探讨了人的本质和境界的关系。它告诉我们,法界与人身的本质是一体的,人的真实本心就是觉悟的境界。当人陷入各种欲望和诱惑中迷失时,就无法认识到真正的本心。然而,当我们觉悟时,我们能够超越人身的界限,明白世间的种种现象都是虚幻无常的,从而达到对真实境界的理解。这首诗提醒我们要觉悟真正的本心,并通过禅悟去认识世界的本质。
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