“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1：“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”出自哪首诗？
答案： “《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”出自： 唐代 法常的 《答盐官齐安国师见招 一》， 诗句拼音为： 《 jǐng dé chuán dēng lù 》 juàn qī 、 《 tiáo xī yú yǐn cóng huà hòu jí 》 juàn sān qī jūn zuò jì 。
问题2：“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”的上一句是什么？
答案：
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”的上一句是： 《祖堂集》卷八作曹和尚引古人偈 , 诗句拼音为： 《 zǔ táng jí 》 juàn bā zuò cáo hé shàng yǐn gǔ rén jì
。
问题3：“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”的下一句是什么？
答案： “《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”的下一句是： 《莆阳比事》卷七引《禅林宝传》载唐末闽僧躭章称引此偈 , 诗句拼音为： 《 pú yáng bǐ shì 》 juàn qī yǐn 《 chán lín bǎo chuán 》 zǎi táng mò mǐn sēng dān zhāng chēng yǐn cǐ jì ，诗句平仄：平○仄仄。
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”全诗
答盐官齐安国师见招 一 (dá yán guān qí ān guó shī jiàn zhāo yī)
摧残枯木倚寒（《祖堂集》作「青」）林，几度逢春不变心。
樵客遇（《祖堂集》作「见」）之犹不顾（《比事》作「采」），郢人何事（《祖堂集》作「那更」，《传灯录》、《五灯会元》作「那得」）苦追（《比事》作「搜」）寻。
（见《古今禅藻集》卷七。
《祖堂集》卷八作曹和尚引古人偈，《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈，《莆阳比事》卷七引《禅林宝传》载唐末闽僧躭章称引此偈，今取以对校。
）（按：《全唐诗》卷八二三收此诗於躭章名下，误。
躭章系引此偈辞锺传召，非自作。
《莆阳比事》云躭章即曹山本寂，可与《祖堂集》相参。
）。
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仄平仄仄平平平仄平平仄仄，仄仄仄平仄○○。
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“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”繁体原文
答鹽官齊安國師見招 一
摧殘枯木倚寒（《祖堂集》作「青」）林，幾度逢春不變心。
樵客遇（《祖堂集》作「見」）之猶不顧（《比事》作「採」），郢人何事（《祖堂集》作「那更」，《傳燈錄》、《五燈會元》作「那得」）苦追（《比事》作「搜」）尋。
（見《古今禪藻集》卷七。
《祖堂集》卷八作曹和尚引古人偈，《景德傳燈錄》卷七、《苕溪漁隱叢話後集》卷三七均作偈，《莆陽比事》卷七引《禪林寶傳》載唐末閩僧躭章稱引此偈，今取以對校。
）（按：《全唐詩》卷八二三收此詩於躭章名下，誤。
躭章係引此偈辭鍾傳召，非自作。
《莆陽比事》云躭章即曹山本寂，可與《祖堂集》相參。
）。
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”全诗注音
摧残枯木倚寒（《祖堂集》作「青」）林，几度逢春不变心。
樵客遇（《祖堂集》作「见」）之犹不顾（《比事》作「采」），郢人何事（《祖堂集》作「那更」，《传灯录》、《五灯会元》作「那得」）苦追（《比事》作「搜」）寻。
（见《古今禅藻集》卷七。
《祖堂集》卷八作曹和尚引古人偈，《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈，《莆阳比事》卷七引《禅林宝传》载唐末闽僧躭章称引此偈，今取以对校。
）（按：《全唐诗》卷八二三收此诗於躭章名下，误。
躭章系引此偈辞锺传召，非自作。
《莆阳比事》云躭章即曹山本寂，可与《祖堂集》相参。
）。
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”全诗翻译
译文：
摧残了枯木，靠着寒冷的森林，已经多少次迎来春天却不改变心情。就算是樵客遇到它也不放在心上，郢人为什么要苦苦追寻呢。这首诗见于《古今禅藻集》卷七，《祖堂集》卷八称为曹和尚引用的古人偈语，《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话后集》卷三七也都是这个偈语，《莆阳比事》卷七引用《禅林宝传》记载了唐末闽僧躭章称引用了这个偈语，现在取来进行校对。按照《全唐诗》卷八二三的收录，将此诗误认为躭章所作是错误的。躭章只是引用了这个偈语，非自己所作。《莆阳比事》中提到躭章即为曹山本寂，可以参考《祖堂集》的记载。
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”总结赏析
赏析：这首诗《答盐官齐安国师见招 一》是法常创作的一首唐代诗歌。诗中表现了作者对于时光流转和人事变迁的感慨，同时也反映了佛教思想中的禅宗精神。
诗人以"摧残枯木倚寒林"的描写，暗示了岁月的无情和变迁。枯木代表了衰老和腐朽，而寒林则象征了时间的流逝和冷漠。在这个世界上，一切都会经历衰老和腐朽，不论是人还是自然，都无法逃避这个命运。这种对于时光的深刻感慨贯穿整首诗，突显了诗人的禅宗情感。
诗中还有"樵客遇之犹不顾，郢人何事苦追寻"这样的描写，表现了人们对于禅宗教义的追求和探索。樵客和郢人代表了世俗的人们，他们虽然偶然遇到禅宗的启示，但却往往不愿深入探究或坚守禅宗的道路。这种现象反映了禅宗修行的艰难和深奥，也呼应了诗中的"何事苦追寻"，表达了对于禅宗道路的艰辛和不易。
总体而言，这首诗通过对自然和人生的观察，表现了禅宗思想中的无常观念，强调了时光的流逝和人事的变迁，以及对禅宗道路的追求和坚守的反思。这些思考和感悟都体现在诗中，使诗歌充满了禅宗的深刻内涵。
“《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈”相关诗句：
- 《景德传灯录》卷七、《苕溪渔隐丛话後集》卷三七均作偈 出自 [唐] 法常 ·《答盐官齐安国师见招 一 》
- （见《祖堂集》卷八、《景德传灯录》卷十七、《五灯会元》卷十三、《江西诗徴》卷八七 出自 [唐] 匡仁 ·《临迁化时偈（《江西诗徴》题作《诗》） 》
- 另《大法眼文益禅师语录》、《五灯会元》卷十、《苕溪渔隐丛话》卷五七、《释氏稽古略》亦收作文益诗 出自 [唐] 文益 ·《看牡丹（见《唐僧弘秀集》卷五。按《全唐诗》作僧谦光诗，题作《赏牡丹应教》。诗中「毳」字，《全唐诗》作「衲」，「趣」作「事」，） 》
- 以《景德传灯录》卷十七、《五灯会元》卷十三、《古今禅藻集》卷七对校） 出自 [唐] 师虔 ·《栽松颂 》
- （此诗又见《冷斋夜话》卷十、《苕溪渔隐丛话前集》卷五六、《诗话总龟》卷三九引《东坡诗话》、《云卧纪谭》等书 出自 [唐] 王梵志 ·《一○九 》
- （见《苕溪渔隐丛话前集》卷五引李畋《该闻录》、《後村诗话前集》卷一 出自 [唐] 李白 ·《句 》
- 见《祖堂集》卷三、《景德传灯录》卷三十、《南岳总胜集》卷下、《林间录》等书 出自 [唐] 王梵志 ·《兀然无事（原卷缺题，不分篇段，现将分爲十一首） 十一 》
- 以《尘史》卷中、《苕溪渔隐丛话後集》卷十三参校 出自 [唐] 无名氏 ·《李德裕相公贬崖州三首 三 》
- （见《景德传灯录》卷九、《五灯会元》卷四）（按：《祖堂集》卷十七以「心本」、「忍仙」二首作正原偈 出自 [唐] 智真 ·《偈 三 》
- （《祖堂集》卷十七、《宗镜录》卷九八、《景德传灯录》卷十） 出自 [唐] 景岑 ·《偈 三 》
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- （见《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四 出自 [唐] 正原（《五灯会元》作「正元」） ·《偈 二 》
- （《祖堂集》卷十七、《景德传灯录》卷十、《五灯会元》卷四） 出自 [唐] 景岑 ·《偈 四 》
- 注一作者爲《苕溪渔隐丛诗後集》卷三十八之异文）（按：《苕溪渔隐丛话》录本诗各句次第 出自 [唐] 黄台 ·《问政山 》
- （见《苕溪渔隐丛话前集》卷四、《野客丛书》卷六引曾慥《高斋诗话》、龙榆生《东坡乐府笺》卷二《西江月》注引南宋傅藻注引 出自 [唐] 王昌龄 ·《梅诗 》
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- （见《苕溪渔隐丛话前集》卷二七引《陈辅之诗话》 出自 [唐] 无名氏 ·《牡丹 》
- 」又《侯鲭录》、《西清诗话》、《苕溪渔隐丛话》、《竹坡诗话》等又作《题峯顶寺》 出自 [唐] 李白 ·《乌牙寺 》
- （《景德传灯录》卷七、《五灯会元》卷三） 出自 [唐] 智常 ·《偈 二 》