“诗效《楚辞·九歌》体”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“诗效《楚辞·九歌》体”出自哪首诗?
答案: “诗效《楚辞·九歌》体”出自: 唐代 韩愈的 《柳州罗池庙诗(题拟)》, 诗句拼音为: shī xiào 《 chǔ cí · jiǔ gē 》 tǐ 。
问题2:“诗效《楚辞·九歌》体”的上一句是什么?
答案:
“诗效《楚辞·九歌》体”的上一句是: 诗就附在碑文的後面 , 诗句拼音为: shī jiù fù zài bēi wén de hòu miàn
。
问题3:“诗效《楚辞·九歌》体”的下一句是什么?
答案: “诗效《楚辞·九歌》体”的下一句是: 作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用 , 诗句拼音为: zuò wéi jì sì zhōng yíng shén 、 sòng shén shí gē chàng zhī yòng ,诗句平仄:仄仄。
“诗效《楚辞·九歌》体”全诗
柳州罗池庙诗(题拟) (liǔ zhōu luó chí miào shī tí nǐ )
荔子丹兮蕉黄(「蕉」下或有「叶」字,或有「子」字),杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗,度中流兮风泊之,待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋鹤与飞。
(《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」,欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格,今从其说。
)北方之人兮为侯是非,千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无乾,秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始,自今兮钦于世世。
(同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附)(〖1〗《柳州罗池庙碑》云:「三年孟秋辛卯,侯降于州之後堂,欧阳翼等见而拜之。
其夕,梦翼而告之曰:『馆我於罗池。
』其日景辰,庙成,大祭。
过客李仪醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。
明年春,魏忠、欧阳翼使谢宁来京师,请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民,死能惊动祸福之,以食其土,可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民,俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
」《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑,题作《唐罗池庙享神词碑》,附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗,题作《柳州罗池庙诗》,解题云:「此庙建成後,韩愈为撰《柳州罗池庙碑》,诗就附在碑文的後面。
诗效《楚辞·九歌》体,作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
」)。
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“诗效《楚辞·九歌》体”繁体原文
柳州羅池廟詩(題擬)
荔子丹兮蕉黃(「蕉」下或有「葉」字,或有「子」字),雜肴蔬兮進侯堂。
侯之船兮兩旗,度中流兮風泊之,待侯不來兮不知我悲。
侯乘駒兮入廟,慰我民兮不嚬以笑。
鵝之山兮柳之水,桂樹團團兮白石齒齒。
侯朝出遊兮暮來歸,春與猿吟兮秋鶴與飛。
(《唐文粹》及歐陽修所見《韓集》均作「秋與鶴飛」。
《集古錄跋尾》卷八錄碑文作「秋鶴與飛」,歐疑碑文有誤。
沈括《夢溪筆談》卷十四以爲此用《楚辭》相錯成文格,今從其說。
)北方之人兮爲侯是非,千秋萬歲兮侯無我違。
福我兮壽我,驅厲鬼兮山之左。
下無濕兮高無乾,秔稌充羨兮蛇蛟結蟠。
我民報事兮無怠其始,自今兮欽于世世。
(同前書卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州羅池廟碑》附)(〖1〗《柳州羅池廟碑》云:「三年孟秋辛卯,侯降于州之後堂,歐陽翼等見而拜之。
其夕,夢翼而告之曰:『館我於羅池。
』其日景辰,廟成,大祭。
過客李儀醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出廟門即死。
明年春,魏忠、歐陽翼使謝寧來京師,請書其事于石。
余謂柳侯生能澤其民,死能驚動禍福之,以食其土,可謂靈也已。
作迎享送神詩遺柳民,俾歌以祀焉而幷刻之。
……其詞曰〖詞略〗。
」《湖南通志·金石》六著錄嘉定刻此碑,題作《唐羅池廟享神詞碑》,附魏紹芳跋此爲享神詩。
《唐詩別裁集》卷七收入。
朱東潤師主編《中國歷代文學作品選》中編第一冊收此詩,題作《柳州羅池廟詩》,解題云:「此廟建成後,韓愈爲撰《柳州羅池廟碑》,詩就附在碑文的後面。
詩效《楚辭·九歌》體,作爲祭祀中迎神、送神時歌唱之用。
」)。
“诗效《楚辞·九歌》体”全诗注音
荔子丹兮蕉黄(「蕉」下或有「叶」字,或有「子」字),杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗,度中流兮风泊之,待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋鹤与飞。
(《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」,欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格,今从其说。
)北方之人兮为侯是非,千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无乾,秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始,自今兮钦于世世。
(同前书卷三一、《唐文粹》卷五二《柳州罗池庙碑》附)(〖1〗《柳州罗池庙碑》云:「三年孟秋辛卯,侯降于州之後堂,欧阳翼等见而拜之。
其夕,梦翼而告之曰:『馆我於罗池。
』其日景辰,庙成,大祭。
过客李仪醉酒,慢侮堂上,得疾,扶出庙门即死。
明年春,魏忠、欧阳翼使谢宁来京师,请书其事于石。
余谓柳侯生能泽其民,死能惊动祸福之,以食其土,可谓灵也已。
作迎享送神诗遗柳民,俾歌以祀焉而幷刻之。
……其词曰〖词略〗。
」《湖南通志·金石》六着录嘉定刻此碑,题作《唐罗池庙享神词碑》,附魏绍芳跋此为享神诗。
《唐诗别裁集》卷七收入。
朱东润师主编《中国历代文学作品选》中编第一册收此诗,题作《柳州罗池庙诗》,解题云:「此庙建成後,韩愈为撰《柳州罗池庙碑》,诗就附在碑文的後面。
诗效《楚辞·九歌》体,作为祭祀中迎神、送神时歌唱之用。
」)。
“诗效《楚辞·九歌》体”全诗翻译
译文:
荔子丹兮蕉黄,杂肴蔬兮进侯堂。
侯之船兮两旗,度中流兮风泊之,待侯不来兮不知我悲。
侯乘驹兮入庙,慰我民兮不嚬以笑。
鹅之山兮柳之水,桂树团团兮白石齿齿。
侯朝出游兮暮来归,春与猿吟兮秋鹤与飞。
(《唐文粹》及欧阳修所见《韩集》均作「秋与鹤飞」。
《集古录跋尾》卷八录碑文作「秋鹤与飞」,欧疑碑文有误。
沈括《梦溪笔谈》卷十四以为此用《楚辞》相错成文格,今从其说。
)北方之人兮为侯是非,千秋万岁兮侯无我违。
福我兮寿我,驱厉鬼兮山之左。
下无湿兮高无乾,秔稌充羡兮蛇蛟结蟠。
我民报事兮无怠其始,自今兮钦于世世。
总结:
此诗是为了向柳州的庙宇祭祀而创作的,诗中描绘了庙宇的景象和庙神的崇敬之情。首先,描绘了庙宇中红色的荔子和黄色的蕉果,以及各种美味的蔬菜肴馔。接着,描述了侯王的船只,两面飘扬的旗帜,在江中穿行停泊,诗人等待侯王的到来,不知道他是否理解自己的悲伤。随后,侯王乘马进入庙宇,慰问百姓,微笑着不动声色。描绘了庙旁的鹅山和柳水,桂树郁郁葱葱,白色的石头齿状分布。侯王早出晚归,春天和猿猴一起歌唱,秋天有鹤飞翔。(注:有不同版本的诗中对此句有争议,是指秋天和鹤一起飞翔,还是秋天的鹤在飞翔)。北方的人们都为侯王的是非争论不休,但是千秋万岁,侯王不会违背我。祝福我,延长我的寿命,赶走邪灵鬼怪,位于山的左边。下面没有湿地,上面没有干旱,粮食充足丰盈,就像蛇和龙纠缠。我的百姓报告事务从不懈怠,从今以后,世世代代都要钦佩。
(注:该诗曾出现在《唐文粹》、欧阳修所见《韩集》等文集中。不同版本的诗中有一些争议和异文,比如关于秋天和鹤的描述,以及诗的最后一句。有人认为该诗的创作格律受到《楚辞》的影响,沈括《梦溪笔谈》认同这种观点。此外,根据《柳州罗池庙碑》的记载,该诗是为庙宇奉神而创作的,碑文收录在《湖南通志·金石》中。朱东润主编的《中国历代文学作品选》也收录了该诗,题为《柳州罗池庙诗》,并解释了诗的用途和风格。)
“诗效《楚辞·九歌》体”总结赏析
赏析:
韩愈的《柳州罗池庙诗》是一首具有浓厚祭祀色彩的诗歌,诗人以饱满的情感和雄浑的文辞,歌颂了柳州的庙宇神明和当地的风土人情,同时也表达了对侯公的敬仰之情。
诗中以丰富的形象描写了庙宇的盛况,柳州的美景,以及侯公的归来。首先,诗人以“荔子丹兮蕉黄”和“杂肴蔬兮进侯堂”等描写,展现了庙宇的繁荣和祭祀的隆重。接着,诗人以“侯之船兮两旗”和“度中流兮风泊之”来描绘侯公的归来,强调了他的高贵和威严。然而,尽管庙宇盛况空前,侯公却没有如期而至,这让诗人感到深深的忧虑,表现出了他对侯公的忠诚和期待。
接下来,诗人描写了庙宇周围的自然景观,如“鹅之山兮柳之水”和“桂树团团兮白石齿齿”,展示了柳州的秀美风光,增加了诗歌的艺术感染力。然后,诗人再次强调了侯公的归来,以及春天的猿吟和秋天的飞鹤,这些自然景象都象征着吉祥和繁荣。
最后,诗人表达了对侯公的赞美和祝福,认为侯公是无可争议的君主,他的统治会给民众带来福祉。诗人还祈求庙神保佑柳州的百姓,使他们无忧无虑,生活幸福。整首诗以豪放的笔调,高亢的情感,展现了诗人对柳州庙宇和侯公的崇敬之情,同时也表现出了对神明的祭祀之情。
标签: 颂扬、祭祀、风景、祝福
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