“国城传法後”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“国城传法後”出自哪首诗?
答案: “国城传法後”出自: 宋代 陈舜俞的 《送可则上人还京师开讲》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: guó chéng chuán fǎ hòu ,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题2:“国城传法後”的上一句是什么?
答案:
“国城传法後”的上一句是: 飞尘坏衲禁 , 诗句拼音为: fēi chén huài nà jìn
,诗句平仄: 仄平平仄仄 。
问题3:“国城传法後”的下一句是什么?
答案: “国城传法後”的下一句是: 倚锡旧山林 , 诗句拼音为: yǐ xī jiù shān lín ,诗句平仄:仄仄仄平平。
“国城传法後”全诗
送可则上人还京师开讲 (sòng kě zé shàng rén huán jīng shī kāi jiǎng)
善作空王子,能探佛祖心。
浮云无定住,流水度光阴。
粝食开盂惯,飞尘坏衲禁。
国城传法後,倚锡旧山林。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,平仄仄平平。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
“国城传法後”繁体原文
送可則上人還京師開講
善作空王子,能探佛祖心。
浮雲無定住,流水度光陰。
糲食開盂慣,飛塵壞衲禁。
國城傳法後,倚錫舊山林。
“国城传法後”韵律对照
仄仄平平仄,平平仄仄平。
善作空王子,能探佛祖心。
平平平仄仄,平仄仄平平。
浮云无定住,流水度光阴。
仄仄平平仄,平平仄仄平。
粝食开盂惯,飞尘坏衲禁。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
国城传法後,倚锡旧山林。
“国城传法後”全诗注音
善作空王子,能探佛祖心。
浮云无定住,流水度光阴。
粝食开盂惯,飞尘坏衲禁。
国城传法後,倚锡旧山林。
“国城传法後”全诗翻译
译文:
善于修行的王子,能够洞察佛陀的内心。他像浮云一样无法停留,如流水般穿越光阴。他习惯于简朴的饮食,破坏了僧衣的戒律。在佛法传承之后,他依靠着过去的山林和持锡(象征佛陀的法宝)继续修行。
总结:
这首诗描绘了一个王子放下尘世纷扰,追求内心的修行之旅。他摒弃了浮华的追求,选择了简朴的生活方式。他的修行之路并不平坦,可能会犯下错误,但他仍然坚守佛法,依靠着过去的经验和法宝继续前行。这首诗通过富有意象的描述,展现了修行者的品质和奋斗的精神。
“国城传法後”总结赏析
赏析:
陈舜俞的《送可则上人还京师开讲》描绘了一位虔诚的空王子在离开山林前往京师传播佛法的情景。诗中以简洁明了的语言表现了空王子的清高和虔诚,以及对佛法的执着与向往。
首两句“善作空王子,能探佛祖心。”表现了主人公的修行和智慧,他具备高超的禅定技巧,能够洞悉佛祖的心灵境界。接下来的两句“浮云无定住,流水度光阴。”通过对自然现象的描绘,表现了世间无常的真理,强调了时光流转,世事变迁的无常性。
继而,“粝食开盂惯,飞尘坏衲禁。”反映了主人公对修行的苦行与舍离,表现出他对精神世界的追求和对尘世的超脱。最后两句“国城传法後,倚锡旧山林。”展现了空王子赴往京师传播佛法的决心和对传统山林修行生活的怀念。
“国城传法後”相关诗句:
- 国城传法後 出自 [宋] 陈舜俞 ·《送可则上人还京师开讲 》
- 传法仙城後 出自 [宋] 盛陶 ·《奉寄灵岩长老确公大师 其二 》
- 秘法兼蒙传肘後 出自 [宋] 王十朋 ·《林知常惠白酒六尊仍示酒法作十韵谢之 》
- 真法自将传後学 出自 [宋] 释智圆 ·《和聪上人悼梵天闍棃 》
- 应传肘後长生法 出自 [唐] 李颀 ·《送王道士还山 》
- 自传属国书来後 出自 [宋] 史弥宁 ·《赋鴈 》
- 传自教明南国後 出自 [宋] 释居简 ·《代竹岩送史侍郎 其二 》
- 举国传香楚子城 出自 [宋] 吕大防 ·《西园辨兰亭 》
- 自言传法传何法 出自 [宋] 释心月 ·《达磨赞 其二 》
- 国恩深後海城荒 出自 [唐] 沈彬 ·《塞下三首 一 》
- 以法传法狮子吼 出自 [宋] 释如珙 ·《示然侍者 》
- 如今传法不传衣 出自 [宋] 王庭珪 ·《赠别黄超然 》
- 於何传法更传衣 出自 [宋] 杨万里 ·《送分宁主簿罗宏材秩满入京 》
- 传法传衣共一途 出自 [宋] 王庭珪 ·《雷秀才尝学诗於吕居仁能谈江西宗派中事辄次居仁韵二绝赠行 其一 》
- 传心不传法 出自 [唐] 包佶 ·《双山过信公所居 》
- 传教(《景德传灯录》作「法」)救迷情 出自 [唐] 菩提达摩 ·《付法颂 》
- 谭国爲前冀国後 出自 [宋] 吴龙翰 ·《哭赵信庵 其一 》
- )(按诗题下原署「传灯贤大法师大僧都沙门释法进」十四字 出自 [唐] 法进 ·《七言伤大和上 》
- 旧传传箭聊城 出自 [宋] 王洋 ·《和固道韵问谹父小疾 其二 》
- 先传传後学 出自 [宋] 刘克庄 ·《杂记五言十首 其八 》