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“传法传衣共一途”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“传法传衣共一途”出自哪首诗？

答案： “传法传衣共一途”出自： 宋代 王庭珪的 《雷秀才尝学诗於吕居仁能谈江西宗派中事辄次居仁韵二绝赠行 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： chuán fǎ chuán yī gòng yī tú ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“传法传衣共一途”的上一句是什么？

答案： “传法传衣共一途”的上一句是： 忽逢雷子谈诗派 , 诗句拼音为： hū féng léi zǐ tán shī pài ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“传法传衣共一途”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“传法传衣共一途”已经是最后一句了。

“传法传衣共一途”全诗

雷秀才尝学诗於吕居仁能谈江西宗派中事辄次居仁韵二绝赠行 其一 (léi xiù cái cháng xué shī wū lǚ jū rén néng tán jiāng xī zōng pài zhōng shì zhé cì jū rén yùn èr jué zèng xíng qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王庭珪。

逐客归寻溪上居，钓竿犹挂洞庭湖。
忽逢雷子谈诗派，传法传衣共一途。

仄仄平平平仄平，仄平仄仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

zhú kè guī xún xī shàng jū ， diào gān yóu guà dòng tíng hú 。
hū féng léi zǐ tán shī pài ， chuán fǎ chuán yī gòng yī tú 。

“传法传衣共一途”繁体原文

雷秀才嘗學詩於呂居仁能談江西宗派中事輒次居仁韻二絕贈行 其一

逐客歸尋溪上居，釣竿猶掛洞庭湖。
忽逢雷子談詩派，傳法傳衣共一途。

“传法传衣共一途”韵律对照

仄仄平平平仄平，仄平仄仄仄平平。
逐客归寻溪上居，钓竿犹挂洞庭湖。

仄平平仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
忽逢雷子谈诗派，传法传衣共一途。

“传法传衣共一途”全诗注音

zhú kè guī xún xī shàng jū ， diào gān yóu guà dòng tíng hú 。

逐客归寻溪上居，钓竿犹挂洞庭湖。

hū féng léi zǐ tán shī pài ， chuán fǎ chuán yī gòng yī tú 。

忽逢雷子谈诗派，传法传衣共一途。

“传法传衣共一途”全诗翻译

译文：
逐客归寻溪上的住所，钓竿依然悬挂在洞庭湖畔。
突然遇到雷子谈论诗的流派，传授诗歌技法，共同走一条道路。
总结：这段古文描写一个人离开后又回到溪边的家，依然保留着垂钓的习惯。他在归来时遇到一位名叫雷子的人，与他交流诗歌流派，传授彼此诗歌的心得和技巧，共同追求文学艺术的道路。

“传法传衣共一途”总结赏析

赏析：这首诗是王庭珪所作，以写诗人雷秀才向吕居仁学习诗歌的情景为题材，表达了师生情谊和文学传承的主题。诗中描写了逐客归寻溪上居的情景，强调了归隐之地的宁静与美丽，以及诗人在此崇尚的生活方式。诗中还提到了钓竿挂洞庭湖，将自然景色与诗人的精神境界相融合，突出了自然与文学的和谐统一。
接下来，诗人忽然遇到了雷秀才，他们共同讨论诗歌派别和文学传承。这一部分表现了师生之间的相互尊重和传承精神，雷秀才承袭了吕居仁的诗风，传承了他的文学传统，共同走向文学的道路。

“传法传衣共一途”诗句作者王庭珪介绍：

王庭珪（一○八○～一一七二），字民瞻，自号卢溪真逸（《诚斋集》卷八○《卢溪先生文集序》），吉州安福（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，调衡州茶陵县丞。宣和末年退居乡里。高宗绍兴十二年（一一四二），胡铨上疏斥秦桧，贬岭南，庭珪独以诗送，後以此於十九除名编管辰州。二十五年，秦桧死，许自便。孝宗隆兴元年（一一六三），召对，改左承奉郎，除国子监主簿。以年老力辞，主管台州崇道观。乾道六年（一一七○），再召见。七年，至阙，除直敷文阁，领祠如故。八年，卒，年九十三。传世有《卢溪集》，此外着述颇多，均已佚。事见《省斋文稿》卷二九《王公行状》、本集卷首《王公墓志铭》。《宋史翼》卷七○有传。　王庭珪诗，以明嘉靖五年梁英刊《卢溪先生文集》五十卷（其中卷一至卷二五爲诗，藏北京图书馆）爲底本。校以清李兆洛藏抄本《泸溪文集》二十卷（简称李本、卷一至卷一○爲诗，藏上海图书馆）、清同治七年王廉端刊《泸溪集》十六卷（简称王本，卷一至卷八卷诗，藏上海图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。间采近人傅增湘校语（简称傅校）。集中杂着与新辑得之集外诗，依次编爲第二十六卷。更多...

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