“攀龙附凤捐精神”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“攀龙附凤捐精神”出自哪首诗?
答案: “攀龙附凤捐精神”出自: 唐代 许碏的 《题南岳招仙观壁上》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: pān lóng fù fèng juān jīng shén ,诗句平仄: 平平仄仄平平平 。
问题2:“攀龙附凤捐精神”的上一句是什么?
答案:
“攀龙附凤捐精神”的上一句是: 丈夫未达莫相侵 , 诗句拼音为: zhàng fū wèi dá mò xiāng qīn
,诗句平仄: 平平仄仄平平平 。
问题3:“攀龙附凤捐精神”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“攀龙附凤捐精神”已经是最后一句了。
“攀龙附凤捐精神”全诗
题南岳招仙观壁上 (tí nán yuè zhāo xiān guān bì shàng)
洪鑪烹锻人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅鬬神通,只自干邪不干正。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
平平平仄平仄仄,仄仄仄平○平仄。
平平仄仄仄平平,仄仄平平仄平○。
平仄仄平平仄○,仄平仄仄平平平。
平平仄平平仄仄,平仄仄平仄仄仄。
仄平仄平仄仄仄,平仄○○平仄仄。
仄平仄仄平平平,仄○仄仄平平仄。
仄平仄仄仄○平,平平仄仄平平平。
“攀龙附凤捐精神”繁体原文
題南嶽招仙觀壁上
洪鑪烹鍛人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅鬬神通,只自干邪不干正。
黃口小兒初學行,唯知日月東西生。
還爲萬靈威聖力,移月在南日在北。
玉爲玉兮石是石,蘊棄深泥終不易。
鄧通餓死嚴陵貧,帝王豈是無人力。
丈夫未達莫相侵,攀龍附鳳捐精神。
“攀龙附凤捐精神”韵律对照
平平平仄平仄仄,仄仄仄平○平仄。
洪鑪烹锻人性命,器用不同分皆定。
平平仄仄仄平平,仄仄平平仄平○。
妖精鬼魅鬬神通,只自干邪不干正。
平仄仄平平仄○,仄平仄仄平平平。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
平平仄平平仄仄,平仄仄平仄仄仄。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
仄平仄平仄仄仄,平仄○○平仄仄。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
仄平仄仄平平平,仄○仄仄平平仄。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
仄平仄仄仄○平,平平仄仄平平平。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
“攀龙附凤捐精神”全诗注音
洪鑪烹锻人性命,器用不同分皆定。
妖精鬼魅鬬神通,只自干邪不干正。
黄口小儿初学行,唯知日月东西生。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。
玉为玉兮石是石,蕴弃深泥终不易。
邓通饿死严陵贫,帝王岂是无人力。
丈夫未达莫相侵,攀龙附凤捐精神。
“攀龙附凤捐精神”全诗翻译
译文:
洪鑪锻造人的性命,根据不同的用途进行制定。妖精鬼魅斗神通,只擅长邪恶而不从正道出发。黄口小儿初学行事,只知道日出日落、东升西落的现象。但要成为万灵威圣的力量,能够移动月亮使其在南方或北方出现。玉本是玉,石本是石,虽然深埋泥土中,但其本质永不变易。邓通因饥饿而死,严陵贫苦,然而帝王的地位并不是无人可以担当的。丈夫在未达成目标之前不可侵犯他人,追求升龙附凤的高位要付出艰辛的努力。
总结:
此文表达了不同人物和事物之间的对比与道德观念,强调追求正道、实现目标需要付出不懈的努力,而不能倚仗邪恶之力。也提醒人们不可侵害他人,并坚持忠诚、诚实的品德。
“攀龙附凤捐精神”总结赏析
赏析:: 这首古诗以描写南岳招仙观的神秘、奇妙景象为主题,展现了人性与神灵、善与恶、真与伪的对比。诗人通过描述炼丹煅炼的场景,以及儿童天真的认知,寓意着人生的修行与追求。
诗中讲述了炼丹壁上所见的种种现象,象征了世间的善恶和混沌。炼丹是一种追求超凡脱俗的修行,但作者警示只有坚持正道才能得到真正的力量。以“器用不同分皆定”表达了正道与邪道的区分。“黄口小儿初学行”体现了人生早期的迷茫,只知道日月的升落,暗示修行的初级阶段。
诗中以“移月在南日在北”表现了炼丹者的力量超越常人,与自然相互影响。而“玉为玉兮石是石”则强调真诚与坚持的重要性,不轻易受外界干扰。通过“邓通饿死严陵贫”反映了人生不易,帝王之位并非唾手可得,呼唤人们坚韧不拔、奋发向前。
最后,作者劝勉丈夫们要秉持正道,不可轻易侵犯他人,传达了高尚的品质与崇高的理想,最终呼吁攀龙附凤,追求卓越。
标签: 咏物, 颂道, 励志
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